由Riovo所開發的智能手機遊戲Angry bird，不光是年青人玩意，連帶老幼也對AngryBird樂此不疲，Fortune的"While you were out"專欄作家Stanley Bing也要撰文，命題為Diary of a Mad iPad，其太太云You've got to stop playing that game。1何解忿怒鳥有如此魔力？在遊戲中，玩家需要控制一群小鳥，幫助它們奪回被一群綠色的小豬偷走的蛋。每一關，小豬被木材、冰塊和石頭等材料搭建成的建築保護。遊戲的目標是消滅關中所有的小豬，玩家通過使用丫叉發射小鳥，直接打擊小豬，或撞擊建築物使其坍塌而間接殺死小豬。在許多關卡中，場景中會提供額外的道具，例如盛滿炸藥的箱子或者石塊，配合小鳥的撞擊，藉以摧毀那些身處在較難直接打擊位置的小豬。
人家因為忿怒鳥而潻置了一塊iPad，其目的並非光在大屏幕拉動丫叉之快，揭示掩藏不了的殺戮動機，其重點貴乎於掃除障礙。忿怒鳥在一個頗為boring的世界，推動著玩家內心Bowling擊打保齡球line未端的bottles，讓充滿著battles的人生，劃上筆筆斑爛色彩。我想，這是Stanley撰文的重點，可以說成是：「在紛擾世情中，作一個有計劃地掃除障礙的用人。」
小豬兒偷走小鳥的蛋，使小鳥遂忿怒之。小鳥們用盡不同方式，不同的角度，以最有效的孤線配以寧為肉碎，不為瓦存的姿態捨身成仁。忿怒了的小鳥並沒有得著甚麼，它們只是為了小豬不得以久存，寧為內碎也不願意敵人得意地生活。忿怒鳥的鳥生目的又是否與我們秉持的信念有衝突呢：耶穌云：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？」（太十六26）
這樣地過了一關又再過一關，進級「升呢」（level up）的第一步就是無我。每一個版面呈現雜亂無章的障礙物（barricade），其功能在於保存綠色小豬於亂世。雖然它們的生存哲學並非如諸葛亮所言：「久存性命於亂世，不求聞達於諸候的雄心。」簡而言之，小豬的賴以求生，藉隱藏而昭示一個存有（being）之所以existence的基本原則，存在也。另外，這一個種雜亂無章卻定性為安全的結構，在在使玩者對實而不華的東西不可掉以輕心。每隻忿怒鳥的出場序也預示了設計者心思細密的安排，不可亂投的當兒，還是啟迪了投放者運用投放角度的能耐。玩者要小心弈弈運用每一只小鳥的技能，充份利用它們的專長，有計劃地粉碎面前的障礙。正如保羅所言：「恩賜原有分別，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（林前十二4；弗四12）這樣的敘述可能被別人非議為傳道牧者預備講章時穿鑿附會，引以為鑑的鏗鏘例證。而這一種貴乎於人文精神的風雅也絕不無可抱持的理由。
法國作家雨果Victor-Marie Hugo的經典名著，《孤星淚》（Les Miserables）又譯《悲慘世界》，描繪了十九世紀初二十年間幾個法國人物的生活，又講述一群大學生不甘受制於無能的政府，展開街堡（barricade）革命的旅程。小說中華尚因竊走教堂銀器時，遭米里艾爾主教識破並說服他棄惡從善，如此主人公開始其捨已的生命。華尚因著上帝的愛而除去心中的障礙，而大學生給軍人攻入街堡而犧牲，縱使保護大學生的街堡給衝破，也沒有消滅他們渴望自由的熱誠。華尚肅然砥礪自我，並不是獨抱孤憤；他介入風氣，參與發展，積極地破除昔往。還有為法國革命而犧牲的精烈之魂，縱使給別人所破滅，他們的高尚情操徜徉於大地之上，於天國中悠然自得高唱入雲。當我們思想忿怒鳥的目標，要掃除障礙而成全。還有在《悲慘世界》中窺見逃出過去，走進新世界的華尚；更甚的就是不懼強權，奮然為革命捨身的大學生。雨果並不拘泥大時代的是與非，正途和邪斜，秉持追求真善美的意志，去檢舉自身的風尚，加以考量，思索，修改，終於超越時尚，折騰出不置空存而入世的人生哲學。破除障礙，猶如耶利米的使命，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立栽植（耶一10）。2明顯地，雨果筆下的大學生屬於前者，論及大時代的意向，改變世界；儼如「大使命」的宣告，將基督的道統傳開至地極。而華尚的改變則屬乎生活智慧，幫助別人，牧養自身。我們渴求改變社會雄心的同時，也不忘今生無悔無怨。基督徒大致所言及的犧牲精神可能曾因為不合時尚而懊惱；與世人不能說書，與武士不能論劍。今天，動動指頭痛快地投身在小豬的街堡，感到暢快之餘也不用太著意刻板的價值觀。除了可以在手機遊戲自得其樂之外，也不用遺忘上帝可以在四周的諸事情當中順手帖來一席有深度的提醒。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.11.04）
