左起：
白耀燦、吳思源、李錦洪、余英嶽、吳美筠、劉霽嫺、梁偉洛、黎海珊、羅民威
由從心會社及《時代論壇》合辦的「『辛亥情懷，感動中華』祈禱會──香港基督徒為中國獻上感恩祭」，於十月十日，辛亥革命百周年當天假中華基督教會合一堂香港堂舉行，香港堂前身為道濟會堂，國父孫中山經常參加道濟會堂的主日崇拜及查經班。分享及領禱員為：中華基督教會合一堂香港堂主任牧師余英嶽、資深戲刻及文教工作者白耀燦、從心會社社長吳思源、香港大學附屬學院高級講師吳美筠博士及《時代論壇》社長李錦洪；主持為黎海珊。聚會逾七十人參加。
上帝的使命
余英嶽主講「辛亥革命與香港教會」，表示辛亥革命時香港的教會不太多，對辛亥革命的支持與參與並非以教會為單位，「積極參與的是教會內的牧師及基督徒」。他們因著聖經，看到中國的腐化及列強欺凌，「憑著上帝給予他們的使命，讓國家走向共和」。辛亥革命活在教會當中，「天下為公、三民主義」等觀念都是源於聖經中上帝的話，因為在上帝面前人人生而平等，每個人都能夠得著上帝的愛和公義。當時的基督徒革命烈士大部分來自幾個教會，包括道濟會的王煜初、何啟、尹文楷等等；香港綱紀慎教會，亦即今天的中華基督教會公理堂的陸皓東、李自重、馮自由等等；聖公會的楊衢雲及謝纘泰；禮賢會的鄭士良等等。他形容這些基督徒革命烈士「出錢出力，雖然一次又一次失敗，但仍然為著革命理念奔走聯絡」。甚至設立革命志士招待所、青山紅樓設軍火庫等等。他們的目的是「為了國家有民主，更進步」。而因他們在辛亥革命的態度，激發起中國各省各地響應革命，「這班基督徒的不屈不撓，終得革命成功，使中國成為亞洲第一個共和國家」。
不迴避的基督徒
白耀燦主講「革命斜路上的基督徒」，皇后大道又叫大馬路，「向上望，是一條長長的斜路，有著千人的足跡，歷史的印記」，可惜足跡和印記都已模糊，只餘下幾塊紀念牌。白耀燦強調「香港這山城有獨特的風情」，當年革命先賢在此奔走，留下不少足跡，例如輔仁文社，附近是結志街52號，亦即楊衢雲被暗殺地點，再過一點就是中央書院。他指「斜路風情」特色有三，第一是縱橫交錯，容易匿藏。第二時在斜路走動，特別費力，所以要有恆心和毅力。第三時斜路並非康莊大道，不是當時的正路，也不是主流社會，唯有堅持的革命人士，才「能闖出一番新天地」。
白耀燦又指革命烈士有一份浪漫，當年清廷欲刺殺楊衢雲，消息走漏，友人勸楊離開，楊卻說：「男兒死則死矣，何避為。」與耶穌背起十字架，踏上苦路，飲苦杯如出一轍。劉靜庵是湖北人，於武昌辦科學補習所，並發展成革命組織，他被捕入獄受刑致死，友人用白毛巾替他抺去滿面血跡，正如耶穌基督為人留下的寶血。七十二烈士當中有二十九個華僑，其中有位二十歲的青年，他的母親堅拒他參與革命，結果他留下一首絕命詩。白耀燦說：「浪漫是指不計成敗，不計得失，」為著美好豁出去，但現今社會太務實功利，失去了浪漫。而今天的教會安全系數很高，會看課題是否太敏感，「百年前的基督徒，給我們的啟示是不迴避」。
吳思源主講「普及文化的百年璀璨」，他最近有機會去台北參觀國父紀念館，裡面設了編年展覽介紹民國百年的歷史，但發現中間有三四十年是空白的，特別是二三十年代。吳思源介紹《西潮》一書，當中記戴了中國的文化社會生活。因為治外法權，上海空間散播民主自由思想，工業得到急促發展，留學生回來掌管不同行業。北平，人們平等，不再有滿洲貴族，有空欣賞名伶唱戲、可到故宮博物館參觀、可到西山憑弔名勝古蹟，「當時的中國政治還政治，民間有很大的空間」。吳思源指人們崇拜唐朝文化，詩曲達到頂峰，因為當時的文化「近人情」，使人身心嚮往。可惜現今中國只有物質文明，精神生活連一些貧窮國家也比不上。
沒有辛亥革命就沒有文學革命
吳美筠的講題為「從辛亥革命文學到文學革命」，她說：「沒有晚清的洋務運動，沒有因此栽培第一批留學生，沒有這批留學生，何來最早接受以及傳播民主民權的革命思想的知識革 命分子。沒有船堅 炮利的殖民衝擊，何來傳教士帶來科技、教育的文明載體。」她指革命人士藉小說推廣民權，發出革命的呼聲，表達對滿清的憤怒，所以「沒有辛亥革命，就沒有文學革命」。
晚清時有新小說的誕新，提出的人是維新派，從而配合政治改良。晚清亦出現很多翻譯小說，雖然譯得不好，但卻啟發了中國知識份子，例如梁啟超美國小說《百年一覺》影響寫成《新中國未來記》。又例如中文和合本聖經於五四運動前一天剛好印刷好，對白話文運動鋪墊重要發展基礎。另 一方面，南社當中的新派詩人，雖然仍是寫舊體詩，但是詩的主題，藝術趣味等卻得到很大的創新。南社很多社員都是革命家，同是興中會、同盟會的會員，例如宋教仁，秋瑾、黃興等等，「他們有豐厚的文學根底，情感豐沛，語言精奇。」當中有女性個體的文學作品，不少社員更通過文學作品推動婦女教育及女性個體醒覺運動。當時也有不少作品回應辛亥革命。不少作家受到基督教思想影響，例如老舍、冰心、林語堂，也有不少作家取材自基督教材料。吳美筠希望現今社會「不要讓文學成為隱藏的話語」。
告別革命 民主圓夢
李錦洪主講「下一個辛亥百年」時指出，錢穆先生曾說過：「中國人對歷史必需具備溫情和敬意的」，回顧歷史需要深層的信仰反省，歷史只有遺忘沒有如果，「溫情和敬意能幫助我們瞭解當時的先賢及處境」。他認為基督徒的浪漫情懷是相信及禱告，並聆聽上帝的心意。辛亥革命已經一百年，但兩岸仍然是分治，台海局勢仍然緊張，兩地甚至呈現某種程度的戰爭狀態。國慶竟然展示最新武器「為甚麼慶祝國家的生日要展示武器？」這是很中國式的語言。雖然歷史是從勝者的角度去寫的，辛亥革命，兩地各自解讀，國民黨指革命未完成，共產黨指革命不夠徹底，「香港卻應該從客觀的角度去回顧辛亥的歷史」。
中國人需要基督教信仰，年青人嚴重的心靈空虛。李錦洪有兩個發願，第一是中國能告別革命， 用和平理性常規性的方式去改變，不過，「兩岸要和平統一，雙方的民主進程要接近」。第二是民主的圓夢，他期望香港有一個很重要的角色，因為它歷史承傳了自由思想的孕育空間。中華文化能在失控的世界裡回應問題，回歸本位，作回饋。
會上設有詩詞朗誦，誦讀包括有革命人士的著作：孫文（輓劉道一）、劉靜庵（九月初七日移新監作）、秋瑾（致徐小淑絕命詞）、黃興（蝶戀花──贈李沛基）、胡石庵（退還袁世凱所授「勛章」）及胡適（雙十節的鬼歌）)，由吳美筠選注及由羅民威、劉霽嫺及梁偉洛負責朗誦。中華基督教會亦於合一堂香港堂舉辦一百週年圖片展覽。
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