香港基督徒短期宣教訓練中心佈道資源中心助理主任
我們的承擔
傳福音是基督徒無可推諉的責任，不過在傳福音的工作上，往往使佈道者與對象在情緒上產生莫大的變化和波動，尤以面對異端信徒為甚。多年來，香港短宣中心的同工及受訓者在佈道時久不久就遇見異端信徒，並與他們談論福音真道。從我們與他們談論信仰的經驗中，可歸納為三種談論的方式，第一種是「抗敵」式，其中一方會正面衝著對方的信仰而把戰幔打開，最終彼此弄得不歡而散； 第二種是「先禮後兵」式，雙方在接觸初期是客客氣氣，但漸漸地劍拔弩張，說話的「火藥味」越來越濃烈； 第三種是「對話」式，雙方真誠地了解對方的信仰之強處與不足，並且向對方提出一些思想性的問題，以顯露對方在信仰上的矛盾。
無論以何種方式談論，異端信徒結果可能仍「執迷不悟」，堅拒福音；有時佈道者也如在擂台上被迫至繩角，不斷被對方「拳打腳踢」，無力招架；難怪很多基督徒不願意或甚至逃避承擔向他們傳福音的責任。無可否認，異端信徒對信仰是多麼熱情，甚至願意委身於他們的信仰；雖然他們是一群願意尋求及實踐真理的人，但長期被異端信仰瞞騙著，以至與真理背道而馳。其實他們也是一群失喪的罪人，始終都被罪的枷鎖縛綁著，何來力量實踐與真理一致的生活呢？如果我們放棄向他們傳福音的責任，那麼，還有誰可以承擔呢？所以，我們向他們傳福音是責無旁貸，不過我們需要有幾方面留意。
穩固的根基
有些異端信徒並非否認聖經，他們只是片面地認識聖經。有些異端會以斷章取義的方法抽取某些經文來建立他們的教義，其目的只是以聖經來支持他們已預設的錯謬思想；但這樣做法卻忽略了經文的上文下理，如細心閱讀有關經文的上下文，就會發現這些經文的真正意義，有可能與他們的解釋南轅北轍。有些則以竄改聖經或獲得新的啟示的方法，建立一種凌駕聖經之上的權威，以確立他們的絕對性和獨特性；不過，卻與聖經的一致性產分分歧，以致他們不斷地出現新的謬理，為原先的謬理自圓其說或對這些謬理作出補充。我們相信整本聖經的思想和脈胳是一致的，無論是竄改聖經還是新的啟示，皆會破壞聖經的一致性，如能洞悉此點就會發現他們的問題所在。
可是，不少基督徒因為對聖經真理掌握不穩，而不敢接觸異端信徒和向他們傳福音，縱使他們所傳的教義是如何荒謬和無稽，也無力辨明和指正。因此，我們需要進深地查考聖經，認識神和祂對我們的心意，以鞏固我們的信仰的根基；同時，我們也要加強對基督教的教義和神學的裝備，使我們可以有系統地和清楚地以聖經說明基督教的教義，幫助我們理解我們所信的是甚麼，我們才有一個穩固的根基向異端信徒傳福音。否則，我們會被他們似是而非的信仰所迷惑，在基督信仰上飄來飄去，甚至隨從他們去了（弗四13-14）。所以，在此勸告初信和信仰根基未穩的基督徒，暫時最好不要向他們傳福音，現時只為他們明白福音禱告就是了。
合適的策略
帶領異端信徒歸主談何容易，並非一朝一夕就能成事，我們不單常為他們禱告，我們也需要耐心地和長時間地接觸他們，但我們不要單獨地與他們接觸，最少兩個人一起接觸他們，並以真理將他們的錯謬的思想逐步除去 ; 所以，與他們查考聖經是一個很好的方法，讓他們明白聖經是怎樣說。過去，香港短宣中心有兩位受訓者，曾用一年的時間與一個已加入被香港眾教會定性為異端的錫安教會多年的信徒查經，他們透過聖經幫助他明白聖經的真理。此外，也有同工跟進了另一位信徒，同工藉著與他對話和書信以聖經指出他在信仰上的偏差，加上他的基督徒朋友的鼓勵和提醒，他決定離開錫安教會；今天，兩人都已返了純正的教會聚會。
可惜的是，我們在未讓異端信徒看見他們的信仰之矛盾處之前，就遭到他們以抗拒的態度拒絕我們甚至真理，因為我們大多以「抗敵」式或「先禮後兵」式的談論方式接觸他們，結果適得其反，影響深遠。「對話」式的方式可說是較有效的方法，不過，我們也要格外謹慎，勿意氣用事，被他們那些不認耶穌、輕視基督教信仰、指責基督徒的不是等態度和說話，激發我們心中的怒火；反而更應該祈求主耶穌基督給予我們溫柔的心與他們對話，聆聽他們的說話，並提出恰當而不具威脅性的問題，讓他們可以明白真道，並發現在信仰上的矛盾。
怎樣才可以提出恰當而不具威脅性的問題呢？我們需要認識他們的信仰和因信仰而出現的行為，我們可以在基督教的書室裏找著很多論述異端的書籍，當然我們可以在異端的網頁裡了解他們的信仰，甚至我們也可以透過與他們對話，更準確地掌握他們對神論、基督論、救恩論等的看法，以致我們可以提出恰當而不具威脅性的問題。
就以最近兩則香港傳媒對異端的新聞報導為例，二○一一年八月十一日一則標題為〈78妻教主終身監禁〉的新聞，報導美國的耶穌基督後期聖徒原教旨教會的教主奉行一夫多妻制，先後與七十八名女子結婚，為何他娶這麼多女子為妻呢？為何這些女子願意下嫁一位有這麼多妻子的男子呢？因為這教派強調婚姻是達至最終極救恩的方法，就是丈夫和妻子皆有機會成為神。基於對這方面的認識，若我們遇見這教派信徒，我們可以這樣問他們：「為甚麼婚姻對你的救恩是那麼重要呢？」而我們也可以問他們：「我實在不明白，如果這七十九位男女最終成了神，會否與聖經所提及的一神論的講法有不同呢？」筆者相信這樣的提問較向他們提問「聖經那裏提及人藉著婚姻就可以成為神呢？」或「你們的信仰是多神論的信仰，那裏合乎聖經的講法呢？」會好一些。
一本於同年八月廿四日出版的雜誌，以〈獨家直擊錫安教徒湧上大帽山末日逃亡〉為封面的標題，報導關於錫安教會信徒對最近所作的末日預言之反應，反映他們對終末論的理解有偏差，難怪他們多年來對末日的預言樂此不倦，縱使這些預言一一落空。如果你要接觸他們，你會怎樣提問呢？
生命的見證
我們不單要認識聖經，也要活出聖經，我們的生命就是引領人認識福音的薦書，聖經多處地方以不同的形容來表達福音的特點，如福音能使人得救的（林多十五2、弗一13）、和平的福音（徒十36；弗二17、六15）、恩惠的福音（徒二十24）、永遠的救恩（彼前一25、啟十四）等；聖經並且經常提及人信主後，生命有奇妙的改變，內心充滿著和平，經歷得救的確實和對永恆的盼望，這印證了福音是何等真實！這不單存在於聖經裡，今天也藉著我們的生命，流露神所賜的平安、喜樂、盼望、美善、豐盛的生命，證明了福音的大能。可是，異端信徒窮一生的努力，也未能夠解決人生苦罪的問題，更遑論有把握得著永生的福樂呢！因此與異端信徒分享你的得救見證與得救的把握，可能會激發他們日後思想，自己如此相信和委身，但為何仍沒有得救的把握？
雖然我們向異端信徒傳福音困難重重，但我們仍要這樣做，盼望這樣可以使他們從中醒悟過來，認識真正的福音，接受耶穌基督為主，完全脫離異端的迷惑，得著永生的確據。正如猶一23節所言：｢有些人你們要從火中搶出來搭救他們，有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」
（時代講場「佈道訓練新世代」系列，每月一篇，由香港基督徒短期宣教訓練中心提供。該會網址：http://www.hkstm.org.hk/。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.10.10）
