十年前的九一一事件，約三千名美國人喪生，掀起了美國全球反恐戰的戰幔。十年後，策劃九一一事件的奧沙瑪本拉登被美軍所殺，而美國社會的關注焦點，亦早已聚焦於本土及全球經濟的種種危機。不過，九一一事件對美國社會和全球政治所造成的影響，至今仍然持續，不斷發酵。尤其是，拉登雖死，在全球各地的極端份子，仍伺機行動；十年已過，但美國社會裡的一些極化思維，仍然等待下一個或真或假的例證。這些都不是全球局勢和美國社會心態的全貌，毋須以偏概全，卻是極端事件和極端反應的溫床，所產生的個別事件和後續反應，足以揚起另一次蝴蝶效應，屆時一幅「文明衝突論」的圖畫，又彷彿再活現眼前──這明顯不是一條避免悲劇重演的路。
誠如今期頭版專題所指，世界的邪惡不能透過外在的方法來處理，一個國家亦不應該藉著認定一個敵人，才能找到自己的身份。九一一事件所帶來的寶貴一課，關乎面對忽然災難的危機處理，關乎遭逢劫難後對生命心存感恩，關乎公義如何才得以伸張，更關乎人際差異與族群矛盾的認知和處理。凡此種種，都不會是出於那一意孤行以我為主的思維。而這份教訓所適用的，又何止是美國？
同一份的社會心態，不單止對外，也會對內。幾十年來美國國內保守陣營與自由主義者之間的重大張力，就是一例。紐約九一一悼念活動被扯入劣質化的黨爭，可算是最新的相關事件。近期美國社會對於兩黨之爭禍及經濟及國家財務，已有厭倦之態，甚至有民間商界自發討論和行動，試圖在黨爭以外爭取讓美國跨過經濟困局。紐約九一一悼念的爭議，是催化還是終末，現在還不易說得準。只是，意識形態主導的尋找敵人，以我為主，無論所持的目標如何高尚純正，還是會滲出一股血氣爭戰的氣味，因為意識形態有時表達得很複雜，卻常常將世界簡化到一地步，反而不能讓人明辨事情──這不是說，換了不是美國文化，問題就可以得到徹底解決。從信仰對人性的了解，我們實在難以對任何一個人類社群的文化，有過高的期望。
虧缺上帝榮耀的，是世人，人人有份；我們若得稱為義，都是白白得來，是恩典（參羅三23-24）。這份自省，是復和的起點──無論是人際的還是國際的。
