基督徒是信仰基督的群體及個體，我們信仰耶穌基督，萬物是藉衪所造，人類雖然選擇背叛神，因著父神的憐憫及慈愛，公義的神將祂的愛子賜給背叛祂的世人，為世人被釘在十字架之上，祂死了，三天後復活，戰勝了死亡。基督徒在世上成立了教會，跟随基督，行祂所教導的。二千年來，教會歷史告訴我們很多事情，就是人還是在努力去行祂所教導的，但我們因在世是不完全的，也有不同的問題出現。
早期教會的問題，最簡單明顯的例子，可以在新約聖經的哥林多前書找到。問題環繞著基督徒應該或不應該做甚麽。保羅的指引是：「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」（林前六12）另外保羅在羅馬書說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅八28）
早前遇上了這個基督徒應該或不應該做甚麽的問題，就是基督徒應否打太極拳呢？練習太極已超過二十年，做基督徒的時間就更長，但從來都沒有認真地考慮過這問題。近期發現有香港教會傳導人反對基督徒練習太極，在網上隨意尋找一會，看到的確有些反對的聲音，也可以看到一些保守福音派的基督徒的聲音，這些明顯是基督徒個體發出來的意見。
說到太極拳，近十數年間，成為很流行的強身健體的運動，不單在中港台，在歐美也十分流行；也不單是在中國人中，也在吸引很多歐美人士去練習，世界各地都有不同派別的太極社成立，這些太極社的主要宗旨是要傳揚太極拳，太極拳是始源於中國人傳統文化，是一種強身健體的運動或武術。太極觀念起源於中國古代的哲學或宗教思想，如易經等，經過道家精神，相傳是武當山張三丰，因觀雀蛇博鬥而創出太極拳。太極拳史中其中最有代表性作品之一就有王宗岳的「太極拳論」。
研習太極拳可從以下三方面去認識及理解：一、道家式的行功及其哲學方面；二、強身建體方面；三、武術技擊方面。反對基督徒練習太極的個別基督徒，相信主要是從第一方面去建立他們反對的理據。他們認為基督徒練習太極，就相等於參與道家式的行功，也有參與、認同及分享其宗教意義。簡單來說，這種解讀是十分簡單及主觀，若我們這樣單純的去理解，我們很多事都不能或不應該做，如不該讀其他宗教或哲學的書籍，不可參觀其他宗教的寺廟等。我們練太極若只為強身健體，問題就不大了。古代練功，有云「走火入魔」，這是說明凡事走向極端都是不好的。我想比較正確的看法是，基督徒甚麼都可行，包括練習太極拳，但不應練至「走火入魔」的階段。
在北美很多華人教會，有自己禮堂及室內運動場，都設有太極班，服務社區，很多牧者都為強身健體而練習太極，也可以與更多人接觸。
我們要個別去處理不同的事件，當保羅在哥林多前書討論到應否吃祭偶像之物時說：「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」（林前八9）這樣也令我們更要專心去理解作為基督徒，應怎樣去理解信心、愛心及自由的問題。
這個基督徒應該或不應該做甚麽的問題，也正是基督徒對信仰不斷反思的應有成果。應該或不應該又可有群體及個體之分，作為基督徒個體，很多事情我選擇不應該做，我所持的理據並不一定可以應用到整個基督徒群體當中，如這個太極拳例子，我個人會專重他人意見。我們更要知道基督徒的自由之限界。有了立場及答案，那又是否有歷史及時間性呢？是相對還是絕對的呢？很多問題仍等待我們不斷反思。做個真實的基督徒實不容易。
（寄自加拿大）
