就著如何產生行政長官選舉委員會十名基督教界委員一事，近日在教內外均觸發軒然大波。有坊間報章在頭版高度關注，有主內肢體未待主事單位香港基督教協進會有所決定，就高調宣佈參選──事實上，立法會早於三月初通過相關法例；特區政府亦於六月初宣佈，行政長官選舉委員會界別分組選舉將於今年十二月十一日舉行，換言之宗教界的選舉委員無論如何產生，均須於今年底確定。協進會直到七月中仍未有建議安排，亦一直未見公開諮詢會眾，連多年來一直反對「教內普選」模式的教內老牌社關團體，早前的聲明也只能基於非正式消息而作出。如此情況，實在教人失望。
十三年前，協進會首次以教內普選模式產生基督教界別的選委。（詳情可參第一二二六期的本刊頭版專題。）十多年後的今天，香港社會對於選委會這小圈子選舉的討論，重心已由如何「拒絕再玩」，轉移至如何策略性地「木馬屠城」。觀乎今次事件，主張跟選委會徹底割蓆的主內兄姊多屬教會群體內傳統的關社組織，著緊於教會在政教關係裡能否繼續以超然的角色造福社群，見證上主；而同樣是主內肢體，主張協進會繼續搞普選的，本身亦有一直關注以至直接參與議會政治。雖然與千二人的選委會相比，基督教界的十席確實微小，但今天親建制與泛民主派對於選委席位的爭奪，已不相伯仲。這份社會張力，跟協進會過往單純面對教內反對參與的聲音，已大不相同。協進會除了要考慮如何動員更多信徒關注和參與教內普選，更必須確保教內普選公平公正，這才是重中之重，是教內普選能成為好見證的關鍵。
以教內普選方式產生基督教界別的行政長官選舉委員，雖然是協進會的決定，但經過這一輪教內外的關注，事情已不止是協進會的事，也不止是本地教會的事。往後整個選舉過程，不同的教內肢體如何決定與應對，借用昔日保羅的話（林前四9），已成為世人（起碼是港人）眼前的一台戲。這台戲，不單止是台上的人會隨著劇情而互相起舞，台下的人亦會有所感染，互相牽動。往屆的寶貴經驗，如何記取；往屆的漏洞，如何堵塞；對於趑趄緩進的香港民主化進程，其實也互有影響。要謹記：上主不單愛教會裡的人，也愛世人，以至這個世界。
