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最近教育局就小一至中六級德育及國民教育科課程進行諮詢，引起各界關注和激烈討論。
教會是香港的重要辦學團體之一，從辦學團體角度和信仰角度看國民教育，會否看見不一樣的面貌？今期本報訪問了一位信徒、一位學者、一位教育工作者，以下為部分內容：
任硯聰在一個關心時事的家庭中成長，政治國事常是家中談論的話題，因此他也愛讀唐詩，並培養出一顆中國心，而現時他的主要工作亦與國內扶貧的慈善工作有關，「我第一次受國民教育便是六四，那年我唸中四。」
近期中國發生的一些事情，令他扎心──趙連海、艾未未、劉曉波等，都是他記掛的名字，而中國人民大學宗教學系教授何光滬在四月撰寫的一封向中共中央政治局常務委員會的呼籲信，便更叫他大感共鳴。在信中，何光滬提及黑心奶粉、豆腐渣工程，以至北京守望教會受逼迫等事情，並指為正義發聲的人卻受到逼害，直指「當今的社會，在道德上已經患上了癌症，人性扭曲，貪腐盛行，損人利己，觸目驚心！有識之士無不清楚，病症的根源，乃是現行的體制。」為讓信徒多就國事思考、關心及代禱，任硯聰在一次教會崇拜的領詩環節中作出了一個特別的安排，邀請了數位弟兄姊妹，把何光滬這封千多字的信件內容輪流的誦讀出來，並配合相關的投映片及詩歌，讓會眾了解目前國內的情況。「教會雖是讓人安息的地方，但信仰確實又與生活分不開的，也充滿張力，因此我也希望把這些張力帶到教會，讓信徒思考。」
政治往往是教會的禁忌，他說在預備這崇拜時，也曾為這事禱告，且亦事先告知牧師，結果得到了牧師的認同，令他感到同感一靈。
與教會不同，政治時事則是學校常用的討論教材。現時社會輿論對在中小學設立必修德育及國民教育科有不同的看法，有全面支持以配合國家價值，亦有認為應將國民教育置入公民教育中，更有認為任何形式的國民教育都不應作。香港教育學院管治及公民研究中心副總監梁恩榮指出，這反映不同的陣營各自都有多元的看法，需要尋求一個重疊共識（overlapping consensus），就是甚麼是理想的國民教育。「這是需要時間去對話、討論。如果將一些具爭議性的東西，用霸王硬上弓去作， 只會是壞事。」
不過梁恩榮表示，香港的學校「很多時將爭議性的變成非爭議」。他認為國民教育要在學校有效推行，施教者的教育法甚是重要，也就是以「standing ambiguity」的態度施教。「有很多事物的探討是未解決（settled）的，不是黑白分明，而是逐步展開（evolving）、 多元的。在這方面，亦正是國民教育科諮詢文件敗北的地方！」他認為，國民教育不應只教授事實性（factual） 的內容，一些影響深遠的重大議題，如六四事件亦要觸及。
至於曾任校長十多年的中華基督教會香港區會學務總監許俊炎，對政府推行國民教育並不感到意外或突然，因為香港作為中國的一部份，政府期望培養下一代對「中國人」身份的認同是很自然的事。他不認為這是一種「收緊」：「我曾到美國看一場NBA球賽，賽前觀眾沸沸攘攘，但當會場奏起國歌時，大家便都肅立。換了在香港，這有點不可思議，但我想這就是國民教育的成果。」
他指國民教育本身無可爭議，很多國家都推行，問題是香港政府要如何實施：會否變成洗腦？敏感議題可否講？許俊炎認為，政府官員宣傳政策時當然以正面價值觀、正面立場為主，但其實在文件中並無對教授敏感議題作出限制，而官員在諮詢期間也表示授課內容「由教師自行決定」，因此他認為課程其實有空間。
至於甚麼是國民教育，梁恩榮則認為國民教育就是公民教育，是要培育「批判性的愛國者」。所謂批判性的愛國者就是：一、要對國家要有承擔及有情，願意為國家作出貢獻，同時亦要有批判思考，明白貢獻不只是歌功頌德，而是「愛之深，責之切」，甚至可能為國家進步作多一點批評；二、要有全球性視野（global perspective），就是關懷點是在國家之 上，要關心全人類的福祉，懂得從國家看世界，並且從世界看國家。
那麼，當「普世價值」與「國情」發生衝突時，應怎麼辦？ ……
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.6.13）
