在教會圈子數十年後，愈來愈發現不少基督徒（教牧也包括在內）常活在「想當然」的世界裡，或接受了某套解讀方式，難以理解現實就是如此。此種情況猶如唐英年一口否定「地產霸權」一樣，反而同是地產發展商的陳啟宗，他對現實的理解就中肯得多。
有為數不少的基督徒自以為擁有從聖經而來對「世界」的正確理解，就是敵我分明，非黑即白，「世界」（無論是堂會或職場）的真實就是這樣，誰知有部分虛構的世界，根本不是聖經所描繪的，乃是人為加添的。當這些基督徒長期浸淫在其中，又接受了若干偏差或武斷的解讀，就會活於與真實世界完全脫節的自我世界裡。
就以〈教會這行業〉來看，筆者認同龔立人所言 :「教會是一個很奇怪的勞動市場」（《時代論壇》1238期）。按「2009香港教會普查」反映，教牧同工空缺率為10.2%，堂會期望增添堂主任職位58名、傳道人或宣教師達377名。現時堂會生態確實出現有堂會請不到合適的教牧同工，亦有神學院畢業生找不到事奉工場。
筆者服事機構自二○○五年起提供「馬可計劃」，專為初出工場的新丁適應堂會生態而有的培訓。至今，已有十三屆，期間也有數位等待或待聘的同工。筆者就讀神學院年代 （八十年代），最後一年大多神學生已能確定工場，如今現實是畢業了一段日子也不一定能保證入職。
現今大多堂會在聘牧方面較過往嚴謹，且要求不斷提高，因素之一是若干堂會經驗過「遇人不淑」；當信徒感受過這些負面經歷，下一次請人時自然採取「寧缺勿濫」原則。另一重要因素，筆者認為是大多堂會已失掉「容許同工成長」的空間，要求入職同工能夠滿足堂會期望而有所表現，表現未符理想的自然會不再續約或解約。筆者曾建議堂會可考慮聘請「見習傳道」方式，為期一年，期間有外界機構如「教新」或神學院等，提供支援與教練，讓部分事奉經驗較淺的同工能在可犯錯空間內邊做邊學。
為何宣教士與教牧傷亡率或流動性較過往為高 ? 一方面是生態的急速變化，另一則是認知的態度。為數不少的基督徒只生活於一片光明的「堂會世界」，講壇上常聽見是本地、內地與海外宣教工場的需要，其中有部分感受神的呼召，決意地入讀神學院預備它日為主所用。待畢業時，部分神學生才發現堂會生態（差會與機構也是）竟是「一間有限公司」（借用馬保羅牧師之語），認知差距帶來是挫敗與迷失。
曾有神學生畢業後想繼續進修，筆者的善意建議是對方先於堂會或機構事奉一段日子後再考慮進修，因為神學院生態也與堂會分別不大，本港有博士學位的大有人在，據聞已過百位博士生；不是個人有志於神學教育，就有神學院會作出聘請。為何我們於堂會世界呈現的資訊是失真的、理想的，繼續製造「迷思」? 有一些有心往宣教工場的，年齡中年化，又是單身姊妹前往一些對女性歧視的地區工作，筆者並非反對，只想指出現實就是如此。過多基督徒否認現實，不肯接受現實，選擇活在個人理想的世界裡，這是值得我們反思的。
就如討論教牧與長執關係的聚會，常有教牧提問怎樣才能改變哪些不作改革而在位有權的長執；筆者的答案是「改不了對方」，甚或你愈期望對方改變，對方很可能抗拒改變。如同夫婦關係一樣，我們願意愛對方，在愛的氛圍下對方才能作出改變。
聖經陳述的世界是如斯真實 : 有暴力、有不義、有欺壓、有黑暗。「而後我們發現它逐漸讓我們坐立難安；在我們的胃裡，它變得發苦。在這卷書中找到自己，是最美好的一件事，甚至會覺得受寵若驚；然而接下來，我們發現這本書的撰寫不是為了要奉承我們，而是要領我們進入真實──上帝的真實；這份真實絕不是要滿足我們對自己的幻想。」（畢德生著《聖經好好吃》，104頁）
我們把聖經世界與教會世界過度美化與包裝，教牧的職事是如實地把神所愛的世界呈現在會眾面前，以致我們「去除教會神話化」，堂會雖問題重重、職事雖限制不少，我們仍能「不嫌自己園亭狹小，願意努力開花」（〈生活如光歌〉）。
認清現實是我們的起始點，而我們的終點並非仍是現實 !
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2011.05.27）
