復活節是基督宗教最重要的節期。沒有耶穌基督的死而復活，救贖亦難以談得完整。事實上，耶穌基督的死而復活，不單意味著上主的力量戰勝死亡，也為面對困境與逼迫的人，帶來盼望與動力。
出生在馬糟裡，死在罪犯的行列之中，在世三十餘年，耶穌的身份認同，從來離不開社會裡的基層、卑微，甚至被唾棄的一群。因為愛，道成肉身，經歷人間苦難，祂不是那順手拈來趨吉避凶有求必應的神祇，而是可以同心同行讓人活在盼望之中的上主。祂必能明白遇患難者心中的憂傷與鬱結，以致即使人遭遇橫逆困境，甚至身陷天災絕境，與死亡咫尺相對，人總能尋求祂的憐憫，願主同在。祂也必能明白邊緣弱者心中的無奈與憤慨，以至即使生活捉襟見肘，人仍能常存喜樂。
耶穌經歷的人間苦難，不單止於那份「連枕首的地方也沒有」的貧乏（路九58），還有種種被出賣被離棄的經歷。猶大與彼得，以至其他在耶穌被捕後作鳥獸散的門徒，若論給耶穌所做成的傷害，當然各有不同，但離棄的舉動卻眾人如一。耶穌自己亦很清楚，身在這群尚未成熟的門徒之中，處境其實會是怎麼樣，難免被出賣。但面對幾乎眾叛親離，耶穌藉禱告與天父緊密連繫，祂依然愛門徒到底，以至替他們洗腳（約十三1-5）。人總有軟弱，但因為愛，主總不離開我們，只是人會否如猶大一樣，一直誤解耶穌，到自己人生最後的一刻。
眾叛親離，因為人的軟弱與誤解；誣陷屈枉，難逃人的陰險和權慾。十字架上罪狀，寫著「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」（約十九19）身釘十架上的耶穌，其實難以擺脫政治犯的意義──縱使他的死其實是當年羅馬政府和猶太人宗教領袖互相利用的結果，而耶穌自己也曾表明，他的國不屬於這世界，至於眾人所作的，「他們不曉得」（路廿三34）。在複雜的政治形勢裡，耶穌沒有為自己爭取政治籌碼，也沒有為自保而扭曲自己的使命和宣講，走過這段路程，完成救贖世人的功夫，最終可以講一句「成了」（約十九30）。抱使命的人生，有時難免窄路一條；能夠忠於所託，面對困難不諉過於人，這不會是單靠人一己之力，可以成事，還得仰望那創始成終的上主。願榮耀歸於祂。
