執筆之時，日本福島核危機正在惡化；倘若數個發生事故的反應堆相繼「失控」，人類確實要面對一場無法想像的浩劫。這一趟較二○○四年南亞海嘯、二○○八年汶川地震與金融海嘯，我們要共同經歷的是地震、海嘯與核輻射連鎖反應帶來最惡劣的可能性。我們正身處「恐怖時代」（Age of Terror），電影《2012末日預言》的虛擬情景，竟如斯真實地呈現在全球人類眼前。
二○○二年，「教新」邀請了研究後現代教會學者史域博士（Dr. Leonard Sweet）來港主領聚會，他寫了一本書名為《心靈海嘯》（Soul Tsunami，中譯本名為《鴿子型教會》，真是不知所謂），內裡有不少洞見，並不過時，適逢災難當中，仍然值得我們一起反思。
史域博士貼切地以「水流」描述現今世界，「後現代」正是流轉如水，此刻海面平靜，轉瞬間則會狂風巨浪！世事發展，不再是循直線推進，卻是「破壞性變革」（disruptive change）。日本九級地震引發滔滔不絕的海嘯，蓆捲一切房屋、汽車及人命，並引發核輻射危機。
「混亂是廿一世紀的潮語」（英文原著72頁），基督徒需要重新檢視我們生活的場景，不再是安舒的陸地，乃是不斷浮動的大海。那些無視世事正在轉變中，死守著舊有規條或傳統，不能相應作出改變的是沒有將來！我們或是「被改變」，或是主動作出「變身」。「於廿一世紀不重新改造，就是死路一條。當然，有人寧願死亡，也不肯改變。」（75頁）
安穩不再是正常或應有的，相反，我們正活於危機四伏、明日可能爆發更大災難的世代中。當前景愈來愈不可預測，「長期規劃」只能應用於客觀環境可以掌握的情況；對中產教會或信徒而言，我們需要重新檢視個人或信仰群體是否背負著過多行李，以致我們選擇作「定居者」（settlers），而非「天路客」（pilgrims）？ 海嘯一旦來臨，樓房物業隨時被去掉；我們擁有物愈多，我們就愈有困難隨時作出移動。
「安穩」（stability）不是作門徒持守的價值，保羅自白是「天天冒死」（林前十五31）；大多中產中年信徒已失掉了為主「激進」的心志。美國一本暢銷新書Radical，正挑戰基督徒的安舒心態與富裕生活，要重拾為主冒險的心志。當世人把「求生」看為至重要，基督門徒至少也應有留守核電廠五十無名英雄的承擔 ：「我不怕死，因為這是我的職責。」「知死」才能讓我們活得更有意義。
「亂序式領袖（chaordic leaders）看改變與混亂作為朋友，並非敵人。」（81頁）在亂序世界中，基督門徒不是力求安定來作平衡，乃是添加點點混亂，才能讓失衡的秩序回復正常。只顧本身安全的教會，必註定失敗；相反，不怕犯錯的教會（safe-to-fail church）才能浮游不沉、迎浪不退！
我們預期最壞的情況會隨時隨地發生，在無電的情景下最先進的資訊科技可能會失效，我們要改變的是「心智模式」（或價值觀），毋須過度恐慌、也毋須搶購物品、不誤信謠傳。當世人的心靈正陷於飄泊不安，我們的信仰能為公眾提供怎樣的承載力？
曾任聯合國祕書長的韓瑪紹（Dag Hammarskjold, 1905-1961），死於飛機失事，他的《痕跡》一書，筆者改寫若干字句，與各位分享 :
「在殲滅的地震中，
在毀滅的海嘯裡，
以及死冷的犧牲行動中，
你會歡迎死亡。
但是當它在裡面慢慢滋長，
一日復一日，
在籠罩著你的無言審判下，
在葉子散落在愚者的樂園時，
你則飽受煎熬。
選擇者的幸福在於被選擇者的完全結合， ……
你裡面有一種快樂──卻不屬於你的。」
（《痕跡》，莊柔玉譯，頁40-41）
（轉載於香港教會網站〔http://www.hkchurch.org〕，作者為香港教會更新運動總幹事）
