緊接在財政預算案公佈之後，如無意外，立法會將在週三審議二○一二立法會及行政長官選舉的條例草案。草案的框架早在去年熾烈的政改爭議中底定，但議員仍關注可尚有「魔鬼」留在細節裡，諸如特首選舉的提名門檻、選區劃分以至選舉經費等等。因為全體大會的分組點票安排，早前立法會財委會在政黨聯手下迫令政府於交通津貼議題上一再讓步的局面，難以在來週選舉條例的審議過程中出現，各議員的私人修訂大概只有全軍盡墨一途。然而種種的關注和討論，對於推動香港社會邁步向前，仍是有益的。堅持理想，直面現實，民主，是一份永恆的覺醒。
每逢立法會審議換屆選舉的法案之時，也是香港教會群體思量如何產生新一屆選舉委員會成員之時。其實，當局從無要求各選委會宗教界別的分組以何等形式產生選委，不過對基督宗教而言，經歷過近二千年關乎政教關係的種種分合禍福，未來的每一步怎樣走，總要細心思量。事實上，像香港這種以自行籌辦一人一票普選來處理政教關係新局面的做法，恐怕在全球各地的教會均沒有先例可援，但香港回歸以來，這小城的教會已經辦過兩屆，也帶出不少涉及政教關係的新課題。
一場普選，原本就是個顯大異而求大同的理想過程，也是個安排人性弱點互相制衡的現實機制。教內普選的制度，亦定會將教會群體內的不同政見以至人性表現，藉著選票一一浮出水面。單純從教會角度出發，有傳統政教分離歷史智慧的持守與墨守，也有講求「屬靈擴張」至社會不同界別（包括政界）的熱心與野心；更遑論信徒教牧之間原本就已經存在的不同政治主張。因此，整個教內普選的制度要力求公正，避免求同存異的分歧異變為心生不忿的敵視；參加者對自身的人性軟弱亦應有所警惕，以防肢體間的異見交流劣化為「誰為大」（可九33-35）的惡性競逐；否則最終得益的執政掌權者，恐怕不止於那地上屬血氣的，還有在天空屬靈氣的（弗六12）。
某程度而言，政教關係之於基督宗教，是一種信仰倫理的歷史應用軌跡，多於僵硬冰冷的教條清規。當我們細翻聖經，裡面有言要求順服執政掌權者，然而在順從人之上還有順從神，一位掌管歷史的公義之主；既有指示信徒為在上禱告代求的言教，也有先知面對權貴不義直斥其非的身教。如何使上主的公義與慈愛，同得彰顯，總要求教會在現世生活中不斷思考和實踐。這也是在民主化進程中蹣跚前行的香港社會裡，今天教會可以得見的挑戰與期許。
