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（由王礽福提供） |
金文的兔字，活脫脫就是個兔子的卡通形像（見圖）。從兔字的構形，就知兔子是種善良的動物，先民也視為仁獸，稱為「瑞兔」。
最有名的兔子神話為「月兔搗藥」，說月中有潔白如玉的玉兔，持杵跪地搗藥。玉兔有何長期病患，需要不斷製藥呢？據說那是玉兔牌蛤蟆丸，輕則健脾益胃，重則長生成仙。嫦娥就是偷服長生不老藥，才飛奔廣寒宮，與兔為鄰。問題來了，住在月宮的已成仙，未成仙的住不了月宮，蛤蟆丸找誰來要？豈不跟港產片的經典發明「太陽能手電筒」異曲同工？月光之下，常有傻事！
傻事往往是心事。秦始皇權慾薰心，追求長生；兔子善良，焉何貪生？也許不是貪生，只是怕死。兔子處於食物鏈的低層，常為其他動物所獵殺，不得其死然。因為命太賤，反倒思長生；長生之於兔子，不過是個卑微的願望。
月中有兔的說法如何產生？學者有不同意見，我傾向尹榮方先生的分析。他認為這跟兔子的生理、生育特徵有關。兔子懷孕期約一個月（廿九天左右），產兔後馬上能再交配；此外，兔子總在晚上生產。這都跟月亮晦盈的周期一致。《博物志》就有「兔望月而孕」的說法。月亮又稱「玉兔」、「顧兔」、「玄兔」、「兔魄」，兩者關係密切。叔本華認為人人都有生存意志，但人人都會死，所以要借助生殖意志來延續生存意志。兔子命賤，生殖意志更強，以數量補足質量。
兔子還有一絕技，就是「跑」。伊索寓言中的龜兔賽跑，說兔子因跑得快而驕傲，現實是兔子因跑得快而活命。張大春的現代武俠小說《城邦暴力團》，主角是群老頭子，個個身懷絕技，但那麼好的功夫，原來只用來「逃」！逃，才能活命；活命，不過是成了個隱逸的老頭子。人生多卑微。「逸士」的稱呼，彷彿風雅得很，其實「逸」字從兔從彳從止會意，指兔子的快速逃跑。逸士只是個成功逃跑的人。高行健說：「在強權政治，社會輿論，倫理道學，政黨與集團利益，以及時髦風尚前面，人如果還想保留自身的價值，自己的人格，精神的獨立，即所謂自由，唯一的出路便是逃亡。」他主張的「冷的文學」便是「一種逃亡而求其生存的文學」。他是個逃亡成功者，還拿了諾貝爾文學獎。逃不了的呢？逃不了就只好轉而拿諾貝爾和平獎。
逃不了，身繫囹圄，可配個「冤」字。「冤」字甲骨文從兔從网，兔子掉進網羅裡，自然「委屈」（本義）得很，繼而生出「仇恨」（引伸義）。社會太多冤屈以至冤獄，就會生出冤仇，「河蟹」不起。冤家宜解不宜結，這麼簡單的民間智慧，為何不懂？難道因脫離民間太久，距離民間太遠？
蒙冤多因誣陷，且看「狡兔三窟」、「狡兔死，良狗烹」的講法。兔子善良，焉何冠以「狡」的稱謂？無他，我要獵殺你，你竟不好好站著等死，還要逃逸，豈不狡哉？狡兔的敵人是否狐群狗黨，我不知道，但我知道，有一個黨，他們所立的法，叫「無法」，他們頭上所頂著的那片天，叫「無天」。
《戰國策．齊策四》：「狡兔有三窟，僅得免其死耳。」本文題目改一字為「活兔三窟」，以正視聽。上文提到位於食物鏈低下層的兔子的兩大求生絕技，一為生，一為逃，這對某些人可能適用，不過對於香港的低下層，都不適用。活兔三窟，第三窟在哪裡，恐怕是兔年最值得大家一起挖掘的。
公元二○一一年，歲次「辛卯」，卯屬兔。這會是個「辛」苦的年頭，要「卯」足全力才能活命嗎？無論如何，一求上帝加添我們聰明智慧，找出第三窟；二求上帝施行公義，為一切受屈的人伸冤。
「辛卯」年，要「伸冤」，不要「宰兔」。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2011.2.4）
