【時代論壇訊】由崇基學院神學院學生會舉辦懷念華叔晚會已於一月十三日假中文大學崇基學院神學院神學樓舉行，由崇基學院神學院助理教授葉菁華帶領祈禱，先後由崇基學院神學院院長盧龍光、聖公會基愛堂主任牧師馮智活、韓東方、學生林子健致悼念辭，師生自由分享。其後在歌曲〈自由花〉的襯托下，參與者以燭光向司徒華致意。聚會逾三十人出席。

盧龍光在致悼念辭時表示，是於七三年得悉司徒華的名字，當年他帶領文憑教師組織教協，「覺得這個人很厲害」。後來到八○年代，盧龍光當時和司徒華向兩局議員抗議，「我覺得他是個長輩、很清楚自己的角色。他很有智慧，在這事上有很大貢獻，但他總是避開在公開場合邀功。」直到中英談判，盧龍光認為不應只由兩個國家決定香港的命運，於是組織團體發言，但司徒華認為「這是主權國家的事」而勸他停止；後來卻發生了六四事件，盧龍光強調：「對於一個這樣愛國、盼望回歸的人來說，六四一定令他很傷心。後來他帶領支聯會，壓力也很大，面對不同內部分歧的問題，就像牧師一樣！到早前政改一事中，有很多人不滿民主黨『轉軚』，甚至對華叔人身攻擊，現代民主最重要的是對別人的了解和尊重，不同的立場不應引來攻擊。」

馮智活則是於八二年親身接觸司徒華，一同反對大亞灣核電廠興建。「他當中的簽名運動最主要通過教協」。他認為司徒華是個「很政治化的人物」，最深刻印象的是在反對興建核電廠此一全港社會運動中，傳媒都爭相報道，「但華叔幾乎一個鏡頭都拍不到他，他經驗豐富卻甘於在第二線推動聚會。那時我就知道，這個人是真的為社會、不計較自己的角色。」他認為司徒華「嚴謹」、「要求嚴格」，因此批評嚴厲，「但接受後確實得益不少；雖然他要求很高，但自己做得到，例如事無大小他都非常準時、細緻投入和組織支聯會、民主黨的活動，使我很佩服」。他表示最欣賞「華叔在晚年願意站出來為法輪功發言」，「在民間電台事上，能夠為別人的理想而坐牢」。他認為司徒華的信仰培養或者不是通過教會，「但他能把持基督教核心的教導活出來而不宣之於口」。他強調：「司徒華活出了基督的犧牲精神！任何人都不能懷疑他的動機，他一定是為社會的。」

韓東方表示雖然沒有與司徒華直接接觸，但對他並不陌生，有三個比較深刻的印象：一、擇善固執；二、承擔，「他擇善固執，是對是錯各有判斷，但他願意承擔壓力；三、堅持。他強調，每個人對每件事都可有不同的立場，「我們在交流之間也有不同意見」，但「他流露的擇善固執和承擔鼓勵我在爭取中國民主的進程上，會一直堅持下去。」

林子健表示：「回想過去在民主黨和支聯會幫忙，我從不覺得自己是一個『工具』，一個真正的領袖不會當手下是工具。」他憶述司徒華曾忠告他抽身離開當時身處黨內的是非之中，無謂自己辛苦，「我相信沒有別人會像他給我這樣真誠的忠告，我們有時認為他的政治判斷只出現於大是大非，但這位長輩沒有獨善其身，反而關懷後輩。」林子健又引述司徒華一直也想回家鄉一趟，「大陸曾說給他回鄉證，他卻不要，說『不想老來被這樣利用』！這就是風骨。」林子健曾與甘浩望神父一同探訪司徒華，期間司徒華分享自己對陶君行和梁國雄的看法，「甘神父將之轉達，於是陶君行後來探望司徒華，也因此梁國雄在弔唁冊上寫魯迅的話。」

於師生分享環節，陳龍斌教授認為司徒華其中一重要貢獻是將六四、公義的想法延續到下一代；邢福增教授引述司徒華總結摩西的故事：雖然摩西在生時無法看見理想的實現，並面對困難，但摩西選擇堅持；邢福增認為這同時是他一生的寫照。有來自內地的神學生分享時表示，來到香港看見有人會堅持民主和公義，期望內地同學返國內後仍能秉行公義、堅持信念，「一點燭光或是微小，聚起來就能照亮他人。」