某城中富豪的未婚第二代，在海外以代母產子；代母的身分，以至胚胎卵子誰屬，未見透露。湧現於街頭巷尾的，除了富商手抱三名嫡孫笑逐顏開的頭版新聞圖片，還有坊眾網民憂慮三名孩子的成長與未來，以及質疑孩子的爸爸有否干犯那禁止商業代母的刑事法例。
孩子來到世間，並不能控制自己的出身，無論是幸福，是悲愴，還是不明所以；一般公眾減少置喙插話，對於孩子的成長與未來，相信是助力多於阻力。不過事件經高調公開，加上富商巨賈在香港社會的影響力，媚富也好，仇富也好，公眾輿論也不得不關注事件的意義和影響。今期的頭版專題，也從信徒經歷和倫理角度來探討事件。
關於代母問題，歷來討論已多。其實，各類型的生育科技，總牽涉大大小小的道德倫理爭議。關鍵不單在於人是否有權左右生命的繁衍與走向，更在於決定背後的原因與動機。科技可以是中性，生育本身卻承載了種種隨著社會文化而來的期盼與沉痾。從舊約社會普遍視不育為咒詛（那倒不必然完全等同上主對每個人的心意），到華人社會視血緣嫡系為香燈命脈，都屬此類──當人視自己掌握了生命繁衍的方向，當中有多少是上主心意，有多少是社群價值？又有多少其實是出於一己之慾，以至一己之便？
科技讓人有掌控的能力。但生命的光芒，卻常常見諸人將掌控的能力服從於更高的價值導向，為他人和下一代設想，繫於永恆。其實對基督徒而言，即使將重心提升到實踐上主心意的高度，實踐起來也不一定是要靠自己的方法。按照舊約聖經創世記的記載，昔日得悉上主賜福後代的亞伯拉罕，妻子年老無後，在她的建議下找使女生子；但最終蒙主賜福的，仍是後來老妻所生的以撒。這一段上主選民的先輩經歷，也堪為今天的鑑戒。
我們不必以為一件單一事件，就可以徹底改變整體社會的價值面貌。但對於守望香港社會的基督徒群體而言，事件會怎樣影響本地社會的家庭價值，也值得深思：重點不單在於個別科技的應用考量與優劣，更在於當繁衍後代與婚姻生活進一步脫鈎，這對於日後家庭制度在社會裡的位置，在人心裡的意義，會有何影響。當前的香港社會，對富商巨賈有人馬首是瞻，有人嗤之以鼻；於此，信仰群體能夠建基於上主的價值而不是自身的利益，發出真誠的呼聲，中肯的評價，為世俗社會提供一個超越的基準，信是個很好的社會見證，榮歸主名。
