政府在將軍澳拓建垃圾堆填區的建議，在立法會碰到焦頭爛額，無論如何，用法律或政治手段護航，就算強渡關山，亦損害了居民的感情，扭曲了政府的威信。問題雖然逼切也不急在一時，正好趁此環保議題升溫之際，全面檢視香港固體廢物的處理策略，以立體思維為主軸，尋求可持續發展及教育群眾的雙線並進。
舉凡人口密集，經濟蓬勃的城市，都受到廢物處理問題所困擾，並視為檢驗政府能力的一環，奉為國策去執行。其中以兩個戰敗國──日本與德國的表現最具典範，揉合了高科技智慧與人文精神。香港地區議會也曾到日本取經，他們的焚化設施配合環境優化與建築美學，教人耳目一新。
德國政府則透過縝密的思考，整全的規劃，充分考慮人性的懶惰和自私，將垃圾嚴格分類（總數達十一項），不只顧道德訴求，也兼及經濟的考量，將垃圾回收，放進循環再用的經濟鏈上，雖然亦要付出代價，但肯定比掩蓋或焚化的成本為低。
現代生活講求短利，效率與方便，正是保育的大敵，將「垃圾資源化」是處理問題的大前提，可惜香港政府卻連垃圾分類和回收的程序也做不好，只能沿用堆填區的舊方法處理與日俱增的固體垃圾，問題絕對不限於將軍澳那五公頃的郊園土地，而是缺乏一套長遠而令人信服的承擔，並教育全港市民一起去承擔。
將軍澳居民的反對情緒可以理解，我們倘以「不在我家後院」（Not in my backyard）的心態去批評是極之不要得。再進深一層，如果用經濟手段把垃圾及污染送到鄰近地區或海床中掩埋，更是人性卑劣的表現。
邱騰華是「有心」的局長，環保這個燙手山芋確難承受，然而基督徒除了有屬世的知識外，更有屬靈的智慧，特別是環保意識連繫到信仰中的救贖觀，需從人心的罪性做起，透過教育、啟導，從而悔改、修正，重建人與大地的關係，減少破壞和浪費，配合科技知識與政治倫理來處方，但一切行政手段決不足以扭轉局面。
浸會大學的研究也拓立了用現代焚化爐方式來處理，應可漸進為社會共識，堆填區的爭議，看似是難以擺平的政治角力，卻亦提供了一個契機，逼使政府更深入全面檢討政策的核心，以愛心與關懷去治理香港這片被金錢和罪垢污染的大地。
