要寫這篇文章實在太容易，因每當我們想到「香港被忽略的群體」時便會條件反射的說出一堆詞彙：露宿者、更生人士、精神病康復者、戒毒人士、少數族裔、獨居長者等等。無庸置疑，他們絕對需要我們帶著基督的愛去關顧他們，讓他們藉著基督徒的行動和見證，認識耶穌，這也是上帝給基督徒的使命。然而，我反覆思量後，決定分享的主題皆不是圍繞上述的群體，我盼望跟大家分享一群「城市的少數族裔」──新界的非原居民的故事。同一個民族、同一片土地，他們卻是一群知足常樂、默默耕耘、日出而作、日入而息、每天為「城市人」提供新鮮的蔬果的非原居民農民，他們的土地從未被打擾，生活一直相安無事，但是，從十多年前開始，他們平靜的處境漸漸地起了變化，每天皆擔驚受怕地生活，害怕隨時喪失家園和農地，無處容身和工作。
馬屎埔的故事
馬屎埔位於粉嶺聯和墟的北面，地名之所以為馬屎埔，因為當年英軍經常在此地放牧吃草，故此得名。粉嶺北的農業始於戰後，主要負責供應附近英軍軍營的所需。馬屎埔乃非原居民村落，村民多屬「南番順」移民，最早的一代人六十年前開始在這裡建屋、開田，三代同堂在這片淨土上生活，隨著時間的過去，村民之間已建立了密切的關係；此外，作為農民，他們對土地產生了深厚的情感，縱使我們「城市人」覺得他們的生活環境惡劣，但村民沒有絲毫離開這片生活了數十年的土地的意欲，因為馬屎埔是他們的根。然而，這些鄉郊生活很快只會在歷史書中看到，因為自上個世紀九十年代初開始，香港三大地產商已經在粉嶺北面（包括馬屎埔村）以極低的價錢（每尺七十元）收購鄉村土地以建造豪宅，其中位於馬屎埔村旁的村居及農田，在一九九九年已被收購並建成「綠悠軒」及「帝庭軒」，以搾取其「租值差」（Rent gap），並導致「士紳化」（Gentrification），令區內地價不斷上升，形成惡性循環。不但如此，特區政府於二○○○年施政報告中公佈的「新界東北發展計劃」裡的「公私營合作發展模式」間接助長地產商收地的氣勢。往後，地產商收地的方法百花齊放、無其不有，例如派人到村「誘使」老人家簽全是英文的土地買賣合約，1打破收回的屋，把石棉和其他建築廢料丟在原地，2改動周邊環境令水流減少，從而影響農作物耕種等等。
發展就是硬道理？面對不公怎能容！
誠然，隨著社會經濟不斷進步及人口增長，土地需求增加，收購鄉效土地來發展也是無可厚非的，但政府有責任保障每一個市民基本的人權（包括居住權）不受侵犯。然而，我發現在香港土地發展的邏輯中，土地淪為地產商賺錢的工具，縱使土地供應足夠，但樓房的供應卻嚴重錯配，「有樓無人住，有人無樓住」正發生在香港。每個人都是平等的，都應享有同樣的權利，惟獨作為非原居民的，卻要面對如此不公的對待和壓迫。他們並沒有該片土地的使用權，被視為非法佔用，如果等政府來強行清拆，他們丁點兒賠償也得不到；另一方面，就算他們接受的賠償讓他們在同區購買一個同樣大小的單位，但他們如何謀生？他們不願意搬的原因是希望能自力更生。說到這裡，我感到痛心，痛心在於既得利益者為求利益可不擇手段，視人為工具，視土地為資本，把一切與土地連結的都連根拔起。我不禁問：新界的非原居民是否比「住洋樓、養番狗」的人低賤？
我們如何回應？
類似的情況不只發生在馬屎埔，新界還有極多非原居民的村落成為地產商的獵物。我看見如此不公，有所回應。作為基督徒，耶穌教導我們為受迫逼的人禱告，我們可以為村民禱告，願上主的平安臨到他們身上。你又可以親身到這些村落考察，了解他們的需要更多，讓他們知道外界是關注他們的處境。如你有興趣，你也可以參與一些社會行動，為村民爭取權益和發聲。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.09.07）
