華人教會的佈道事工一向重視方法、技巧與成效，有關佈道神學則欠奉；我們的奮興式佈道或市場式佈道來自北美，更由於有福音機構作為某些「福音工具」的代理人，於是就佈道神學作出認真與深入的討論不多。華人教會佈道事工不自覺帶來的偏差，甚至把佈道與神學分割出來，錯認神學對於佈道來說是不重要的。筆者認為是時候，教牧、機構同工與神學工作者一起重新思考佈道神學，才能使我們宣講的福音，適切回應廿一世紀的挑戰。
一、佈道的信息
北美福音派領袖已醒覺不能只重技巧而忽略佈道的內容。司徒德（John Stott）於「阿姆斯特丹二○○○全球福音會議」向與會10,287位佈道者講道：「我們必須回復本於聖經的福音宣講。」他認為以聖經為本的佈道者，其信息與一般的演講是大有分別的。
「首先，這信息蘊涵著豐富的福音內容，因為這是上帝為罪人預備的好消息。而它的焦點就在耶穌基督代死的救贖與榮耀的復活上。其次，這信息帶著權柄，使人無法忽略，並要心悅臣服。它擲地有聲、鏗鏘有力！第三，這信息擁有能力，能釋放人、改變人。使人得著自由。福音的這三個特質（內容、權柄與能力）都來自聖經，上帝的話語。」《阿姆斯特丹二○○○全球福音會議──專題講道》
在同一場合，巴刻（J.I. Packer）則強調宣講完整的福音，很多時候佈道者的失敗在於小看或看扁了福音。福音並不是信仰入門的小兒科，乃是關乎神的國度，未來的盼望與信仰群體等。福音本質是既淺且深，可惜我們誤解了福音，把福音簡化為「信主方程式」，甚至忽略了福音對尋道者所作的挑戰；於是我們為求決志人數而不自覺地把福音變質為「滿足受眾的宗教消費品」！
耶穌及使徒的佈道信息，不是停留於「滿足需要」的層面，也有不少直接對質人性的宣講，如針對撒馬利亞婦人：「你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。」（約四18）；針對青年財主：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」（可十21）使徒宣講的佈道信息，有豐富的教義與歷史（徒二14-36；三12-26；四8-12；七2-53；十三16-41），且與當代的多元宗教及哲學進行理性對話 （徒十七16-31）。
當今不少佈道信息，為求迎合人的心理，容易把信息內容淘空了，不注重福音內容的完整與豐富，造成福音「浮淺化」或「感性化」。筆者認為福音的失效，問題不是在於方法，而是關乎內容；當我們把福音內容「稀釋化」，成為「只有好處、毋付代價」的廉價福音，難怪接受的人增多，用後即棄的人也增多！
我們要重新思考佈道信息的完整性，不要本末倒置或主次不分，迷信佈道方法或技巧，須要鼓勵本土佈道者能深入淺出地宣講完整的福音。我們宣講的福音，不僅止於個人與神復和（林後五18），更是所有受造之物與造物主的復和（羅八18-23）。
面對全球化貧富懸殊，福音派教會再不能獨善其身，要以身作則，本著基督愛心，透過具體行動關愛與服侍窮人，讓世人看見神常與窮人同在。教會要積極宣講整全的福音，世界仍是神愛護的（約三16，《聖經和合本》、《聖經新譯本》、《新漢語譯本》皆錯譯為「世人」，正確應是「世界」）；正因如此，福音不限於個人得救，更擴展至萬物的更新（啟廿一5），愛護自然、維護人權、促進復和、關注愛滋與全球暖化等公共課題，也是福音的內容。華人教會重新理解福音，不是否定十字架救恩的必須性，乃是回到聖經的福音宣講，上帝的治權要臨在所有受造之物，包括人類在內。待續。
（此文先刊登於澳門聖經學院出版之《澳門牧養夥伴》第十三期，後修改並補充 《二○○九年香港教會普查》最新數據，刊登於《使命與領導》第十期，現分三篇刊登。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
相關文章：胡志偉〈華人教會佈道的更新（中）及（下）〉（上｜中｜下）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.07.30）
