牧職神學院於七月六日在界限街平安福音堂主辦「發展就是硬道理？2035看教會發展」座談會，由三位20-35歲的信徒以及一位教牧分享他們對教會發展的看法：包括近年積極參與社會運動的中大學生吳以諾、電視台記者祝芷欣、牧職神學院應屆畢業生廖家敏及宣道會海怡堂牧師劉立武，有超過七十人出席。
理想的教會是……
問及理想中的教會，四人不約而同提到「關係與溝通」，認為相交、互相服事的群體是最能吸引2035留下的原因，他們又指理想的教會應在社區上發揮影響力。吳以諾（左圖）特別提到，青年人期望教會能提供「知性」教育，例如講道可更有邏輯性和哲學性，讓他們能更深入了解信仰，知道怎樣在生活中實踐神的心意。但祝芷欣則憂慮「知性」講道會太理論化和深奧，未必每個人都能消化，因為認為在「知性」之餘也應多舉例子協助說明。
社會與教會的張力
不少教牧都要求信徒在教會事奉，有餘力才參與教會外的事工。廖家敏（右圖）坦言以前覺得教會內的事奉才算事奉，但當她認識一位同輩在話劇方面很有恩賜，但因教會沒有發揮機會而參加了外面的劇社，便明白到未必所有恩賜都要留在教會內發揮，教會外的參與也可以是事奉。
祝芷欣很認同馬丁路德所說：工作是一個召命。她認為身為記者，能夠堅守準則──不扭曲事實──就是事奉的方式，將有需要人士的訴求準確報道出來，就是服事他們。有參與基督徒學生運動（SCM）的吳以諾則認為，讀書是事奉，參與社運也是事奉。他認為「教會內的事奉才是事奉」的觀念很錯，因為事奉必須實踐在日常生活中。他更提到現在很多教會過分事工化，常說「動員」，但「動員」一詞其實帶有階級性，不少被動員的會友其實並非自發參與。
長輩與2035的溝通
吳以諾指出個別教會令八十後生氣的地方是：把傳統與真理混淆。例如他的一位弟兄有次穿著短褲、拖鞋上教會，有人便吩咐他以後不要這樣穿，但卻沒解釋原因。吳以諾質疑這到底是出於傳統還是真理？他批評指這種「家長式」的教導十分專橫。
劉立武（圖右）指教會有多元性，持不同意見的人應保持對話，以尊重的態度分享自己的立場。他認為每一代人也不喜歡長輩的「家長式」教導，長輩應嘗試恩威並施的表達，讓後輩感到愛和關係，同時亦說之以理，維持表達和教導的空間。而2035一代可能會以質疑的方式向長輩作回應，劉立武認為這是2035消化和思考的過程，長執應耐心聆聽和明白對方，不要因2035提出不同意和質疑，便斷定對方「為反而反」、挑戰自己。劉立武亦提到傳媒近期不斷提及八十後，但卻很少提及七十後，他認為他們受過五、六十後的教育，同時又離八十後的想法不遠，因此期望七十後可成五、六十後和八十後的溝通橋樑。
主持黎錫華牧師總結指，2035和非2035都重視真理，也相信耶穌是主、教會是燈台，但因理解不同，只能各自表述。他認為在這類知識和觀念的交流之前，大家可能更需要有生命的溝通，例如教牧先主動關心2035的生命掙扎，從而減少彼此了解的阻礙。同時他亦認為兩代人可互相補足，例如八十後可聽聽五十後的經驗，五十後亦可學習八十後的火熱。
教會發展和牧養
台下提問非常踴躍，有人問到四位嘉賓怎樣看教會的發展。吳以諾強調教會在發展的過程中，「討論」非常重要，即使未能找出答案，但討論能令大家繼續思考相關的議題。祝芷欣（圖右）也提到，很多時會友覺得問題不能解決，又或認為長執權威性太強，所以察覺問題也不提出，結果令情況不能得到改善。
亦有與會者提到2035是一個黃金階段，信徒在此階段將經歷許多「第一次」：如第一次工作、第一次結婚、第一次生孩子……面對衝擊，這可能令2035遠離教會。廖家敏回應指，她覺得這些「第一次」反過來也可能使2035與教會、與弟兄姊姊的關係更緊密。劉立武也認為2035並非特別多困難的階段，因為每個階段也面對特有的困難，重點是教會能否盛載大家的需要。他認為教會可建立互相服侍、配搭的群體，如有經驗的父母可教導年輕父母照顧孩子、在職人士則可向初入行職青分享工作經驗，這樣就能回應大家的實際需要──而教會在過程中的角色就是作為中間人去作出配搭。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.7.8）
