由基督徒學會和天主教正義和平委員會等合辦的「廿一世紀．廿一年．中國哪裡走？」研討會，已於昨晚（五月十九日）在九龍佑寧堂舉行。講員包括香港城市大學政治學講座教授鄭宇碩、傳媒工作者程翔及謝志峰、基督教善樂堂主任牧師林國璋及天主教李志源神父，約有一百六十多位教內外人士出席。
鄭宇碩首先分析中國共產黨的黨內矛盾以及短期內民主發展的可能性：他指中共權力壟斷，不能有力化解社會矛盾，例如媒體力量沒有成長，因此無法制衡貪污問題。他又預計五年內中國民主不會有太大發展，因為胡溫政府仍依賴經濟發展、擴大基本社會保障、強調管治質素來取得認受性，而胡溫政府的公關手法和懷柔政策，也大大撲滅了改革誘因。
中共專政．憲法旁落
程翔則批評，中共沒有落實國家由人民共有、人民有權參與國家。他指「憲法」是人民和政府之約，人民交托國家行使公權，因此憲法限制公權，也保護私權：「國務院訂立的條例，憲政地位應低於憲法，但現實卻是條例可以凌駕憲法，當中不少是關於媒體的法例。」他解釋這種凌駕性建基於一九五五年最高人民法院宣佈，任何判決均不可援引憲法：「這樣的司法解釋，始作俑者是毛澤東。」
程翔引述了毛澤東一九六一年在秦皇島的講話：「我們有不少同志，就是迷信憲法，以為憲法就是治國安邦的靈丹妙藥，企圖把黨置於憲法約束之下。我從來不相信法律，更不相信憲法，我就是要破除這種憲法迷信。國民黨有憲法，還不是被我們趕到了台灣？我們黨沒有憲法，無法無天，結果不是勝利了嗎？」程翔慨嘆：「憲法保障不同的自由，但中共卻將之『放上神檯』。」
傳媒發展跟監察權限不成正比
謝志峰則指，內地傳媒市場發展迅速，二十多年來報紙的種類和印刷量都大大提升，中央級傳媒更刻意打進國際甚至美國本土；但內地傳媒機構的地位是「事業單位」，從屬各級政府，受所屬政府管轄。不過，謝志峰指現在每天都有四億網民在逃避這些監控，而傳媒機構亦發展出「異地報道」的方式：「例如某市傳媒會跑到另一個市，就是所屬政府鞭長莫及的行政區域，報道那裡的新聞。」
他認為任何大國也不能沒有成熟的傳媒監察力量，他相信內地傳媒終可使國人的尊嚴醒覺，帶來改革力量。
中國仍在六四苦難中
林國璋提出六四的信仰反思：「六四根本不是甚麼『回憶』問題，因為中國仍在六四苦難中。留下的人仍不能回國，或不可談論，或被監禁。」林國璋續說：「時候將至，但何時只有父知道。因此我們要存信心去等待。基督徒也等了二千年。」
他回憶廿一年前，教會領袖領導信眾上街、登廣告、舉行中國主日。林國璋呼籲教會領袖，不要忘記廿一年前那場滂沱大雨的遊行。最後他引用神學家尼布爾，指信仰的初階是令人不自私，進階則是創造公平制度，克制自私。
祈禱和參與 缺一不可
李志源神父認為，六四最關鍵的不是平反，而是上帝賜予人的權利、尊嚴、生命有否被照顧：「耶穌是真理，是非黑白早已明白。難道中央官員午夜夢迴不會遇見死難者？」他指，要為受壓者和迫害者祈禱，但也不能藉詞祈禱而抽手旁觀，忽略先知角色。他告誡教友，不要只等候教會領袖給予指引，因為關心社會、關顧弱小，早有明示，乃信仰根本。
在提問環節，有會眾提到：教會作出社會批判的話，可能會使進入內地傳福音的大門關上。這問題引起相當迴響，林國璋說：「無論如何，福音不可打折扣。這門關，也會有另一地方可去。」謝志峰亦語重心長地說：「香港的安穩，必然有人拋頭臚、灑熱血，雙手為我們奉上嗎？我們有何資格只讓前人和同胞犧牲、受壓，自己卻獨善其身？面對上帝的公義和魔鬼的黑暗，基督徒可以不作選擇嗎？」
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2010.5.20）
