梁燕城君於四月廿七日在《信報》專欄刊登了一篇名為〈請尊重他人的獨立思考〉的文章，主要回應本人發起的「反對宗教護蔭權貴運動」（簡稱「反宗蔭權」）在上週於播道會港福堂附近舉行街頭崇拜。事有巧合，明光社亦在網上發放視頻，批評行動是斷章取義和動軏上綱上線。更嚴重的，是港福堂亦在上週日（四月廿五日）的崇拜中，於場刊內刊登了對崇拜人士的批評，將我們描繪為「魔鬼撒旦」。
先談梁君的文章，他批評我們的行動「令人心寒」，是繼文革的惡夢後又一「專橫的鬥爭手法」，是一種脅迫人就範的「霸權行為」。由於梁君的用詞嚴重，批評亦相當嚴厲，令本人不得不一再細思其理據，卻發現文章大致抽離現實脈絡，實在予人無的放矢之感。以下回應將會重視引用，可能令文章篇幅加長，但總比憑空樹立稻草人更好。
以兩句作例，梁君批評參與者「用宗教理由強迫他人接受自己認同的政治立場，侮辱不同政治觀點的人。」單是這兩句便犯了兩個事實錯誤。
第一，參與者對港福堂的批評，非以侷限的「宗教理由」為據。事緣港福堂主任牧師吳宗文在香港華人基督教聯會舉辦的「為香港求平安」祈禱會上以主要講者的身分，提出種種袒護權貴的言論，更甚者是「信徒當尊重長官，因為他們是神的用人，為執行神賦予賞善罰惡之任務。」、「挑戰權威和測試極限者，應該對社會和個人良知負上政治及道德的責任，不能將社會的和諧穩定與經濟民生置諸不理。」此無異於鼓勵信徒對政權麻木盲從，不應挑戰權威。如果梁君真的尊重獨立思考，便要認同盲從權威是獨立思考泯滅之始，而一個人亦該為他深思後發表的言論負責。這段說話顯然是在公開場合發表的公開宣言，而教會終歸是公民社會內的一個民間團體，單以「教內事」為由不能為它免責。我們更應謹記，教會擁有慈善團體的光環，享有種種經濟特權，例如免稅和慈善籌款等，代價是要提供社會福利作回饋。但吳牧師竟將種種社會及個人責任置之不理，致力於淡化政府對民生問題的責任，更想逃避有關言論的責任，便是完全不負責任。梁君如果真的尊重獨立思考，就應該站出來提醒吳牧師，要負為人長輩的基本責任。
第二，參與者沒有強迫他人接受自己的政治立場，而是呼籲港福堂不應放棄基本的社會責任。如上表述，吳牧師的言論不是針對個別的政治立場，而是就價值觀本身作出申論。吳牧師更於同一份宣言中鼓勵市民順從「政治現實」，必須順服執政掌權者。而民主、自由等「政治理想」，竟是「脫離實況」、「迷信」和「拜偶像」。這無異於對暴政和不公坐視不理，荒謬到希特拉執政我們亦需要服從。而且吳牧師更聲言「不是所有帶著基督教標籤的群體或打著基督教旗幟的刊物，便一定符合基督教信仰原則的……在香港能代表基督教聲音的，應該是華人信徒自發組織和歷史悠久的基督教聯會了。」但吳牧師真的能夠代表廣大基督徒嗎？為此，一些認為吳牧師不能代表他的基督徒亦站出來了。如果梁君真的鼓勵別人獨立思考，就應該勇敢地回應這種引導人放棄獨立思考的言論，而不是對我們這些無權無勢的市民評頭論足。
以上兩點，已非新論，梁君在隨意論斷人之前，理應翻查足夠的事實證據，例如《蘋果日報》四月七日的報道亦已轉載了吳牧師在《國度復興報》刊登文章的部分內容。梁君動輒將我們描繪成是「極左政治惡勢力」發動的「五區公投」的狂熱支持者，實在是完全失焦。而他對吳牧師馴化民眾的策略不聞不問，亦予人斷章取義之感。
奈何，亦有基督教團體反過來批評行動參與者是斷章取義，這個團體便是明光社。他們的總幹事蔡志森在網站視頻「如何鼓勵教牧社關？」中批評參與者因為「不滿牧師不認同變相公投，呼籲信徒投白票」而進行抗議。他慨嘆這種現象是「立場決定一切」的做法，甚而令教牧團體害怕政治問題，敬而遠之。
這種斷章取義的自我示範與梁君的文章恰恰相同，梁君談到「可能『霸關組』見他反對五區請辭，就假定其已接受統戰，似乎他們不相信人有獨立思考，也不尊重他人有不同政治抉擇的自由。」但顯然的是，參與者根本隻字不提五區總辭和變相公投，談的是教會的「河蟹文化」。可見有意將社會責任化成「政黨政治」爭論的人，似乎是梁君和蔡君自己。蔡君更在視頻中將吳牧師的言論化約為「教牧關心政治」，而街頭崇拜的參與者則是在打壓教會關心政治。這說法實在令人無奈，因為吳牧師受譴責根本無關乎「參與政治」，而正相關連的是明光社時常談到的「道德淪亡」。正如有人見死不救，大眾亦會予以譴責。而一間教會的價值觀和言論，根本不是抽離於民間疾苦的「政治問題」，而是有關公義的問題。
最後，港福堂亦在上週的崇拜場刊中刊登一些會眾對我們的批評，港福堂將這些批評稱為對他們「如同雲彩的關愛及支持」。其中更有會眾談到「當我們正準備擴堂之際，魔鬼撒旦就在此刻攻擊我們，從某報的報道中，他們斷章取義地批評吳牧師之講道，並挑撥群眾對港福堂有所行動。求天父與吳牧師，林牧師，周牧師同在和讓他們有從袮而來的聰明智慧作出應變，求天父親自阻擋撒旦的腳步，以致他不能騷擾港福堂。」
對此，我們實在情何以堪！本人雖然並非教徒，但參與者亦有不少教徒。這種不肯承擔責任的態度既誣衊自己，亦對持異見的教徒帶來莫大傷害。如果關懷社會公義便是撒旦，而眼見暴虐沉默無語則是天使。對教徒而言，這是否才是一間撒旦的教會？對一般市民而言，這還配作慈善團體嗎？我相信公道自在人心，而人的思考可以獨立於權力之外。
就讓本文以梁君所言作結，「吳宗文或『霸關組』的觀點都不等如所有基督徒的觀點，基督新教沒有定於一尊的政治立場，基督徒須有獨立思考，不受政治組織利用，成為某種政治觀點的馬前卒，更不應以某些政客推廣的意識形態代表信仰的立場。」梁君全文，唯有這點我是深切同意的。廣大的教會信徒，請各位不要再自限於教會的四壁之內了，勇敢運用自己的獨立思考，對今天日益腐朽的教會生態作出如梁君一樣嚴肅的批判！
附２：明光社視頻
http://www.truth-light.org.hk/main/woodman.jsp?id=woodman-20100423
附３：港福堂場刊
http://www.facebook.com/#!/photo.php?pid=1230840&id=1360652646&fbid=1450365063374
（本文作者為宗教霸權關注行動召集人）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.4.28）
