「安得廣廈千百閣，大庇天下寒士盡歡顏」是著名中國詩人杜甫的名句，反映出詩人憂國，憂民的情懷，與此同時亦反映出當時的社會狀況，就是勞苦大眾，連起碼的居所都沒有，故此杜甫便將此種社會狀況從詩句中表達出來，故此要「得廣廈千百間」，希望能「大庇天下寒士」而使他們能「盡歡顏」。
反觀今日的香港社會，我們的政府就是缺乏了這種胸襟和遠見，以香港近期的情況而言，貴價豪宅的樓價飊升，弄至一般平民居所住屋的房價亦水漲船高。相信大家都同意，現時的樓價對普羅大眾而言，根本已超出能力所能負擔。因此，有部份大地產發展商便向政府獻計要復建居屋，而政府亦立即將居屋的「貨尾」推出發售，在見好的情況下，在推售「貨尾」之餘，更將餘下的單位一次過推出，作為壓抑樓價的措施。
毫無疑問，以短期而言，這個推售居屋的行動，是可以暫時將熾熱的房屋市場稍作降溫。但隨之而來的問題就是，現行的政策是不會再建居屋，故此現時一次過將所有居屋的「貨尾」賣掉之後，便再也沒有居屋可以出售。由此可見，這個措施很明顯是一個短期及臨時的權宜政策。那麼長遠的房屋政策應該是樣的呢？政府不是應該有一個長遠的房屋政策，包括如何提供居所基層市民，如何提供房屋予中產的市民等，相信這是最起碼和必須的，而不是現在的政策──放任於「自由」市場，當市場的機制不能妥善運作時則稍為「干擾」，雖然如此，很明顯現時的政策就是不倫不類，既不是「自由」市場機制在運作，又不是有一很有系統的房屋政策。除此之外，政府的甚麼九招十二式，全部都只是一些虛招，對解決房屋問題，毫無作用，政府官員甚至說，鼓勵市民置業並不是政府的政策。
倘若政府是要正面面對這種政策的失衡，似乎一套妥善及完整的房屋政策是必然及必需的。
與此同時，耶穌基督出生在馬槽裏，祂是因需要報名上冊，因此連臨時居所都沒有的「受害者」。在福音書上，耶穌提醒我們，作為一個信徒，就是要為我們最小的弟兄去服侍，在房屋政策上，教會又如何可以去為我們最小的弟兄作出些少的服侍呢？
讓我們回顧一下，在筲箕灣有一個公共屋邨，名為明華大廈，這個屋苑顧名思義是以聖公會何明華會督的姓名而命名的，何明華會督於四十／五十年代末期有見香港低下階層的居住問題十分嚴重，故此倡議成立一個非牟利機構以解決低下階層的居住需要，因此而促成了香港房屋協會的誕生，其後更以建設廉租屋及居屋為該會的工作的重點，這在解決香港的房屋問題著力不少。可見當年的教會領袖對時事及社會民生的關注。亦可窺見當年何明華會督那種「安得廣廈千百間，大庇天下寒士盡歡顏」的心境。
近期基督教圈子內，熱烈地討論有關基督教對社會與時事欠缺關心，亦對社會議題的「缺席情況」，同樣對房屋政策的討論教會亦同樣的「缺席」。為甚麼在四十／五十年代，何明華會督能有此見地，以教會領袖的身份進言及行動，但反觀今天的教會，為甚麼又如此的漠不關心呢？雖然要解決香港的房屋問題並非三言兩語所能拆解，但若只停留在漠不關心的狀況，那又如何可以在我們最小的弟兄身上作些少的行動呢？主的教訓，就是，就算作客旅，都要留他住，更遑論那些長期居住在我們中間的「鄰舍」，他們沒有居所，我們又如何能視而不見呢？
（http//www.chritiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.4.23）
