一項關於香港是否和諧社會的民意調查，近日引起輿論廣泛關注。其中關於有四分一成年港人認同用激烈手法才可使政府回應訴求的結果，有報章更形容為「暴動邊緣」。這當然是危言聳聽，同一項調查顯示，七至八成被訪者仍認同求同存異的和諧觀，不贊成激烈手法或語言。即使被訪者是「八十後」，也不比其他年齡組別激進。一星期後，另一項抽樣人數規模接近的民意調查結果顯示，認為自己活得開心的香港巿民較去年多百分之七，共約八成。不過同一調查顯示，貧富受訪者之間的開心差距正在擴大，顯示經濟復甦只有高收入家庭受惠。
香港社會的眾多矛盾，由貧富懸殊、巿民財團，到政治爭拗、官民矛盾，張力之大，老早已達到不得不正視的階段。香港這個多元社會對「求同存異式和諧觀」的認同，以及經濟安全網仍然有效，成為張力下未致擦槍走火的主因。不過政治體制與官方決策的傾斜，「親疏有別」，正令到眾多社會矛盾未能有效梳理。有關調查指政府促進社會和諧的表現全線下跌，亦正正說明這一點。倘若特區政府繼續向內地一套「河蟹式和諧觀」傾斜，追隨政治秩序甚於維護社會公平公義，容讓財團財閥對決策的影響力比普羅巿民的更懸殊立見，倒頭來社會秩序的代價恐怕只會愈來愈高昂。
和諧，並非萬籟無聲，或是只得一個單音，而是不同聲音激盪對流，共鳴與張力交替互換，最終大家仍得聞對方在同一個生命舞台之上。回望昔日耶穌在世的門徒團隊，有與政府關係緊密的稅吏、有對建制不滿的奮銳黨人，也有原本日出而作日入而息的升斗小民。對當時處於羅馬帝國軍事強權下的以色列社會來說，這實在是一個不簡單的團隊組合；同時也展示在主內和而不同、彼此配搭的可能。而耶穌基督所靠的，也不是地上的權柄。所以當面對比拉多，耶穌可以面無懼色，也無須必定回話；至於最為嚴厲的話，耶穌留給當時一些宗教領袖。上主的國，並不等同地上的國。
社會裡的矛盾，人際間的分歧，可以梳理協調，卻沒法完全消滅於無有──從我們的信仰看來，後者恐怕也不是上主希望我們擔當「和平之子」的心底意。
