閱讀一一七九期彭嘉華君〈「我愛祢」抑或「鵝哀尼」？──再談傳統聖詩的問題〉，雖然彭君立論精闢正確，惟亦有所考慮未周之處，希望能一抒己見。
卜商〈毛詩序〉云：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言；言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故詠歌之。」聖詩，實乃表達作者心中對上帝愛慕感謝之情，正如世俗情歌乃作者表達心中對戀人傾慕之情。
今以世俗情歌二首作比喻，以資說明。有一首情歌〈掀起你的蓋頭來〉，作者很細膩的描寫他的戀人如何可愛：她的臉像蘋果，她的眼如秋波，她的嘴像櫻桃……，其他人看之唱之，亦深為所感。另有一首情歌〈愛你愛到發晒狂〉，歌詞只有「愛你愛到發晒狂呀！發晒狂呀！……」很容易上口與記憶，卻很難引起別人之共鳴。
再看當日上帝的選民（古以色列人）的聖詩──詩篇。詩篇第一○三至一○六篇，不單只表達讚美神，更細膩地描寫上帝對我們的恩：祂創造、掌管萬有，祂賜我們生活所需，祂賜律法，祂體恤軟弱；祂帶領子民出埃及、經曠野、入迦南，並且道出其中的過程。歌詞叫未經歷過那些事件的以色列後人再一次領略上帝的大能與恩惠，從心底發出讚美。詩篇一○三至一○六篇不單是讚美詩，更是古以色列人良好的宗教教材；另一方面，詩篇一一七篇很短，歌詞簡單，惟卻容易記憶與上口，可幫助我們在日常生活中隨時讚美。
同樣，經典聖詩（見諸例如《普天頌讚》、《生命聖詩》等詩集）細膩地描寫上帝的屬性、作為、教訓，不只是好的讚美詩，更讓唱詩者日積月累下同時學會了很豐富的聖經知識；另一方面，現代聖詩歌詞簡單易上口，惟卻未能盛載教育功能。
詩篇有第一○六篇，也有第一一七篇。同樣，廿一世紀華人教會可以唱經典聖詩，同時也唱現代聖詩，二者並不互相排斥，不應作非彼即此的選擇！
雖然現代詩歌有其不足之處（未能盛載教育功能），惟經典聖詩亦有其不足之處。其一是用粵語唱時容易「唔啱音」（彭君已指出），惟這並非不能克服，有一些「唔啱音」實是無傷大雅，（正如有一首交通安全歌「慢慢走勿亂跑馬路如虎口……」，也有「唔啱音」的情形，但不會令聽者唱者不明所以），而有嚴重「唔啱音」者，音樂與文學造詣兼備之基督徒可以嘗試重譯，而我亦知已有基督徒作此嘗試。
其二是歌詞頗長，崇拜時會眾由頭到尾唱一次後，尚未熟習，但已唱完了。惟這亦不難克服，有些教會在崇拜未正式開始前先預習唱詩，崇拜主席或領詩亦可觀察會眾反應而適當地重唱某一節甚至全首詩歌，當然先決條件是主席或領詩訓練有素，事前多作準備。說坦白點，有很多主席或領詩事奉久了，習慣成自然，事奉的時候缺少了熱誠，以致未能發揮唱聖詩的功能，因此有教會改用敬拜隊領詩，而很多敬拜隊則只選用現代聖詩，以致經典聖詩因被棄用久了，很多基督徒不懂唱頌，而覺得經典聖詩不及現代聖詩好，這是華人教會的損失。
其實，敬拜隊模式也漸漸浮現出問題來，而其問題其實跟傳統的崇拜主席或領詩同出一轍，也就是敬拜隊成員事奉久了，也漸漸失去事奉熱誠，疏於準備。很多敬拜隊喜歡在領唱的中途加插禱告，若真是有所感動，聖靈帶領，又或早作精心準備，這是很好的。惟不少敬拜隊員卻只是鸚鵡學舌，有樣學樣，以致領禱告的時候，常停頓良久搜索心中要說的話，造成冷場，打斷了崇拜氣氛。
經典聖詩與現代聖詩各有千秋，它們各有長處，亦各有需改善之處。我們應善用各自的長處，而克服或改善其不足之處，使教會的文化日益累積豐富，成為聖徒的祝福；而更重要者，不論選用何種聖詩，領詩者（個人或敬拜隊）必須對二者有正確的認識，並且不要失去事奉的熱誠，不要得過且過，自己才會得益，會眾才會得益。
（http://christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2010.4.18）
