香港似乎愈來愈多尖銳的社會問題，連溫總理也開腔說有很多深層次的矛盾。歸根究底，其中一個核心問題是社會公義出了問題。社會公義其實也是基督教的核心價值之一。然而，面對社會公義與基督教價值的問題時，香港的信徒似乎在這方面未有足夠的訓練。或許，我們需要主內肢體在社會公義的不同領域上分工合作和發揮所長。
公義與民主
聖經有多處直接或間接地提到公義。當然，公義有很多種類，有些經文談及的公義未必一定是指社會公義，例如末世的審判應該是側重神對世人的報應式的公義（Retributive Justice）而非資源分配的公義（Distributive Justice），而後者才比較是我們談論社會公義的重點。有些經文強調世人應該「行公義、好憐憫」（彌六8）；有些經文要我們照顧弱者，因為上主說「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太廿五31-46）。對著這些經文，平信徒未必能全然明白當中的意義。在這問題上，牧者的職責，正好是教導信徒如何理解從神的公義到社會公義對基督教有何重要。
然而，在聖經和神學以外，社會公義這課題還涉及很多其他資料，例如社會公義的哲學和政治學基礎，又例如前線社會工作者的實踐經驗等等。香港人生活忙碌，恐怕大部分人都無法掌握所有社會公義的資訊。在這方面，教內信徒更應該分工合作，聆聽各方專家的意見。
例如說民主制度，筆者聽過最「有趣」的反對民主制度的說法，是說聖經要我們順服當權者，所以不應該爭取民主云云。筆者到現在其實也弄不清這論調背後的神學理據（如果有的話），但至少我們可以知道持此論調的人士不甚理解民主制度。不說別的，就說民主和社會公義的關係。試看今天世界上各種政治理論和制度，有甚麼政治制度最能實踐公義，例如保障所有人有一個公平的環境去自由競爭呢？能夠滿足社會公義的首要條件，就是一個建全的民主制度。很概括地說，民主制度不單是社會公義的必要條件（雖然不是充分條件），甚至民主制度本身便是社會公義一部分 （雖然不是全部）。正如近代政治哲學家約翰羅爾斯（John Rawls）在他的名著《公義論》（A Theory of Justice）所說的：「公義是社會制度的首要價值」；而民主正是讓社會實踐這首要價值的社會制度。這見解並不獨特，幾近政治哲學入門ABC，但卻鮮見有人在教內提及。既然社會公義是那麼重要，而民主制度又與之甚有關係，說聖經教導我們不應爭取民主，恐怕只會是一個笑話。
高鐵與公投
當由純抽象的學理探討轉到實際的社會政策和政治操作時，問題便更為複雜。例如之前的反高鐵運動和近日的五區公投運動，有些人說反高鐵人士既激進又不理性，又有些人以為五區公投運動既無聊又勞民傷財。「有趣」的是，有些持這樣意見的人是基督教內德高望重的牧者和長輩，但他們卻並沒有提及有甚麼神學理由支持他們的見解。當然，他們絕對有權發表他們的政治見解而不用有甚麼神學理由，但在這情況下，我們只適宜將他們的話當作個人的政治見解，不宜視之為牧者的教導，更不應無視他們有機會弄錯一些資料和重點。
例如有些牧者以為反高鐵運動很激烈而且非理性；這是完全漠視反高鐵人士早已提供了大量的理據。更重要的是，這些牧者似乎看不到現時的政治制度本身的種種問題。例如大家見到功能組別的議員在各方面的表現，使大家對議會失去了信心。加上功能組別本身便是特權制度，更令人難以信任現行的代議政治制度。說反高鐵運動激進卻又不理會背後的問題，便有如只看見病徵而不追尋病源一樣，是本末倒置。
再看五區公投運動，有人以為贏了也只是拿回五席，認為辭職補選在議席算術上沒有意義，甚至傷民勞財。但是，為重大議題辭職補選其實是世界很多民主地區的慣例。我們甚至可以說，《基本法》第五十條的實施也可達到類近日本重選眾議院的效果，在這意義下，五區公投不單不是傷民勞財，更是省回全面重選立法會的成本（詳細論證，請參看筆者一月廿三日在《明報》的文章：〈變相公投的世界先例〉）。而且，我們也不能簡單視五區公投運動為議席的得失，卻看不到整個運動背後能引發的群眾力量──在一池死水的政制局面中，能帶來漣漪刺激大家反思，也讓大家有機會表達民主訴求，看香港的民主道路到底應該何去何從。
牧者需要支援
以上這些資料，我相信很難在教會生活或牧者口中聽回來的。當然，這樣說法並非對牧者不敬，更沒有貶低教會生活的意思。相反，重點是如何讓眾人恰如其份地履行他們的職責和發揮他們的長處。例如牧者恰如其份的做法，是告訴信徒神學上社會公義為何對基督徒那麼重要（若有牧者從不談論這個題目，恐怕反而失職）。但在民主理論甚至五區公投或其他政治議題上，牧者的意見便只能算是個人意見。若有人以其教內的地位或牧者的名義反對五區公投或對反高鐵人士指指點點，就成了越俎代庖，是不恰當的行為。若有主內肢體希望更了解這些社會議題，便應該進修相關的政治和社會學理論，又或者參與各項前線的政治或社會工作以增加經驗。而在這些方面已有承擔和有經驗的肢體，更可以在此發揮他們的所長支援各人，特別是支援他們的牧者，免得一眾牧者在缺乏足夠政治學養或實際政治運作經驗的情況下卻要貿然提供意見給信徒。也只有這樣分工合作，讓主內肢體互相效力，才不會讓教會甚至整個基督教圈子在實踐社會公義時走錯了路。
（寄自美國。分題為編者所加）
