虎是威猛的動物，虎年元旦刊登一篇評論以中國大勢宏觀為對象，可謂應時順情吧：我們甚至不妨採用「大敘事」（grand narrative）的言語，雖然那是後現代主義者所避忌的──只要我們懂得解構。
筆者不像未來學者約翰奈斯比特（John Nesbitt）在他的暢銷大作《中國大趨勢》（China’s Megatrends），高調預言中國於二○五○年將成為世界的中心。本人只是借用了他的書名的詞語，在香港特別行政區「一國兩制」之下觀望一下本國伸展中的兩三大勢。
第一大勢︰經濟強盛
自八十年代半葉市場經濟起步，九十年代小康之家（每家全年入息一千美元）逐步前行（比鄧小平預料快速），至本世紀初，中國內地的經濟發展突飛猛進，每年增長率達雙位數，即使經歷亞洲風暴、全球金融危機，仍可「保八」（保持百分八）。我們不必是專家，但可看到中華人民共和國，進入廿一世紀，是經濟強盛之國。
中國的經濟發展能夠應付十三億人口的基本生活需求，可謂破天荒的成就。然則中國已太平盛世嗎？世事卻非如此簡單（參閱陳冠中的諷刺寫實小說《盛世──中國二○一三年》）。
香港背向中國大陸，「一國兩制」其中一制，即資本主義是聞名於世達半世紀的香港繁榮背後之原動力，而與此相題並論，香港社會貧富懸殊，亦是眾所周知。可能繁榮是一種麻醉劑，即使是中、下階層在某程度上亦比前有相對的物質享受，此多年來居然忍受得住他們與富有人家的差距。香港社會還有另一特點，就是容許較大的「向上社層流動」（upward social mobility），部分人士可逐步昇上社會階梯和相應增加物質享受。一旦這流動堵塞了，憤怒的情緒便累積起來有待發泄（以下再說）。
回到「一國兩制」，其他一制是社會主義，本屬中國方面，但已名存實亡，大陸與香港的經濟體制已成一體，行資本主義（或稱「市場經濟」、「自由貿易」）。當初有一段時期大陸承接香港經濟成功之處，後來竟然居上，與此同時，大陸經濟發展繼承了香港資本主義的弊端。舉一例，據說上海、廣州等大城市炒樓之風，比香港更熾熱，動不動將樓價推至「天價」，超出一般市民的購買力，最終導致經濟泡沫，危害各方，甚至連累香港。有無公共機制調節或防範危機呢？既是社會主義，本應是有的，可是貪污已滲透官府，已蠶食制衡的功效。
最近溫家寶總理著意特別行政區首長曾蔭權關注香港社會的深層次矛盾。曾特首默默承認那是貧富懸殊造成的矛盾。中國社會呢？不也深層重重嗎？
再說經濟強盛，無論是國內或香港，都有豐厚的理據，然而成功故事內裡深藏破綻。若要解構此「大敘事」，線索不難尋──人心貪婪，藉此衍生各種危害。
第二大勢︰政治強勢
夾著強盛的經濟，中國的政治勢力顯著增加。國家領袖出遊外國，到處被接待為貴賓。中國代表出席國際會議，發言與決策，無不舉足輕重，受全球注目。誠然，中華人民共和國已躋身為世界強國之列。
中國是否成為強霸大國？強是強的，但未到霸的地步。中國不讓其他大國欺侮，那是對的。但中國是否有真正大國的風度？從中國處理緬甸軍政府的問題可見一二。緬甸軍政府是一專制政體，壓抑民主。聯合國有關當局及世界眾多國家向緬甸施加經濟制裁。少數政府不是無力為之，便是為了保護自身利益不參加制裁或遣責。中國是姑息緬甸軍政府的少數國家之一，而並非無能為力。
中國對本國以內的少數民族地區，如新疆、西藏，施行強權管治。固然，這些地區有複雜的宗教、民族、文化背景，管治問題絕非易事。
中國領導階層多番高唱「和諧社會」的論調。然而中華人民共和國始終是一黨專政，所謂「和諧」就是不順從上司，即使有「人民內部矛盾」要解決，慣用「統戰」或由上而下的諮詢或家長式的教導。
總而言之，無論是強硬的政策或是柔和的勸導，中國人始終未能解決管治程序中權力的問題。
香港特別行政區在「高度自治」的議題上正正面對這個權力問題。英國殖民地背景傳授了香港居民相當大的自由，尤其是言論自由、集會自由、宗教自由，以及法治紀律。與西方文化交流漸漸灌入了平等的觀念。市民代議制待一九七○年代才初步入議事廳。一九九七年香港回歸中國後，《基本法》答允以漸進式讓選舉法演變為普選，全民投票選舉及長官及代表。香港人主動提議的二○○七年起普選卻被人大代表否決。現時中央政府受意的普選時間表，二○一七年／二○二○年，建制派唯唯諾諾，泛民主派人士則爭峙不休。縱使來日特區民主向前走一步，只不過是寸步而已。這裡又是政權的問題，糾纏難決。
希望之所在
若想為中國政治強勢的「大敘事」解構，中國，亦牽涉香港，在政權問題上困擾是一個癥結。官式解決的前景陰霾滿佈。
人民參與公民事業的能量卻漸漸壯大起來，這裡露出一線希望：大陸有遠見而且有膽色的知識分子（隨時有被禁的危險），香港也出現了「八十後」的憤青，他們不單是為了自己的前途而憂患，也是敢於質疑建制的專橫及虛偽，既敢怒又敢言、敢行動（謹願他們不淪入破壞性行為）。
最後，在香港享有宗教自由、言論自由、集會自由的基督教群體，對國家的經濟強盛及政治強勢這些「大敘事」有何觀感？可取之處，一定有；要拚除的餘地亦多。若要解構，可從馬利亞的「尊主頌」（路一46-55）獲取提示：
「我心尊主為大，
我靈以神我的救主為樂；……
他憐憫敬畏他的人，……
他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。……」
如何在中國大勢之下詮釋、落實這段經文，是每一位基督徒的挑戰。無論是傳道人、平信徒、有錢人的超級教會、基層小教會、五十後、六十後的中年人、八十後、九十後青年……共勉之！
（部分分題為編者所加）
