聖誕節被視為基督的生辰，即使有指基督出生的日子並非在十二月，但眾人仍視這天為人子降世的紀念日。套用符號學的說法，「聖誕節」可視為一個符碼，它的「正式」指向當然就是基督降生，為世人贖罪。藉記念這天，我們再一次思考信仰的核心，再思這信仰在我們生命當中有何重要意義。
但另一方面，當這符碼放於今天的社會處境解讀，它展出的又是那種面貌？身處於這個充分呈現資本主義精神的香港，相比於萬聖節的厲鬼，和藹可親的聖誕老人更早駕著鹿車扺達。商家們早早提醒我們要盡早籌備致送各人的禮物，及早訂位同賀佳節，配上色彩班爛的彩帶、空運抵港的聖誕樹原木。即或上述一切不夠「基督教」，亦不妨在當眼位置添上一個仿基督降生的馬槽，就更顯得與世俗不同。
對於這一切，我們如何自處？我只想確認一件事。當我們在萬聖節舉行福音聚會以抗衡西方厲鬼，在佛誕時遊行以宣示神權，甚至在銅鑼灣鬧市中高舉十架呼喊神愛世人。抗衡他者時，崩潰或本始於自身。耶穌在世時，種種邪靈在祂面前沒有絲毫反抗能力；但當耶穌面對一位財主時，祂只能感歎金錢財帛對人影響至深。神的國與瑪門，我們會選擇甚麼？今天的瑪門，又豈單單是一塊銀元、一個金元寶？
消費為上的心態，植根於幢幢高聳的堂會、種種燦爛的裝飾、場場美味的歡宴、位位信徒的心靈。更甚，我們不惜用著諸般「啱口味」的手法吸引未信的世人注意，但卻遺忘了自身的生活才是信仰的核心。悅人耳目的見證、奮鬥史成為了福音的 selling point。當我們傾向使用輕易而具「市場效率」的手法佈道，有意無意間我們選擇遺忘十字架的沉重。
曾與某傳道人傾談，他笑說丈夫為妻子的首的意義，正在於丈夫雖然是頭顱，但妻子卻是頸項，要你望東，你又豈能望西？空談以神為首，我們又是否不知不覺間視我們為頸？撫心自問，主導我們一言一行一舉一動的，是我們信仰的價值？抑或那更普世、更像真理的資本主義精神？在聖誕節中，除了那些浮光掠影的「標準」反思，我們又能坦然地說一句「願以神為首」嗎？
