加拿大總理哈帕（Stephen Harper）於本月初到訪中國，進行其本人自當選以來對神州大地的第一次官式訪問。
對於許多期待了很久的加國華裔公民來說，這是早應該作的事，因為他們都期望首腦級的會面能為兩國帶來很多的貿易機會，使兩國人民都能受益。
固然，筆者也期望兩國政府首腦的會面使中加兩國的經濟都得益，達成雙贏局面。民生的繁榮畢竟是任何社會都需要的，正如中國近代民主革命之父孫中山先生的三民主義也強調其重要性（「民生主義」即是「三民主義」中的一個「民」)。然而，在全球一體化的世界潮流之下，中華民族在整個世界上要扮演的角色是甚麼呢？假如認為中國人不可抄襲歐美那種西方民主制度，中國大陸需要怎樣的民主來達成民權的盼望和要求呢？民權和民族這兩個題目也是值得我們所有華人去一同思量的。
居住在西方國家，對政治制度有研究的人都知道，民主政治體制也有其流弊：選舉制度和當選人被一些有財有勢的利益集團所左右；當選人（執政者）被利益集團擺佈而不能真正發揮其「為人民服務」的理想；執政者和政客淪為「玩弄民意」的高手，或是被民意擺佈的「民意追隨者」而非國家的政治領袖！從歐美過往一百多年的民主進程中可以清楚看到，西方民主發展中的流弊之一就是道德的墮落，多數從政者和政治領袖沒有勇氣去指出很多社會病態的根本原因，而只是順應民意採取一些「頭痛醫頭，腳痛醫腳」式的短暫止痛政策。
從舊約先知如阿摩司、但以理、耶利米等例子看到，基督徒可以，也應該在任何社會（包括民主的社會）中發揮光和鹽的功用。所以，中國大陸的基督徒參與民主政治是很有意義和價值的使命，只要他們能聽到上帝的呼召，謙卑地以公僕的心態，集合廣博的知識，以馴良像鴿子，靈巧像蛇那樣的智慧去行事。
根據社會學的研究，大部分社會改革只需要不足百分之十的人口在政治制度中參與就可能成功。換句話說，很多社會改革不一定需要大多數（超過50%）人的贊同和參與也可以成功。在現今歐美的同性戀運動就是這樣的一個例子。
根據二○○五年一個相當保守的調查發現，基督徒佔全中國人口約8.5%，而且推測到二○二五年，中國大陸最低限度將會有20%的人口是敬拜耶穌基督的信徒。若果中國的基督徒都有這樣的意識：基督徒要積極地在社會中作光和鹽，而並非只是陶醉於教堂四面墻內的事情，那麼基督徒在中國大陸的民主過程中一定可以起到相當的作用，為中國這個巨大的社會作出美好的見證，雖然途徑可能是迂迴曲折而且難關重重的，正如上月（十一月）在北京和上海有兩間教會所遇到的經歷那樣。
在北京的守望教會是現今在中國的「公開教會」典型的例子。該教會本來在商業大樓中租一些單位聚會，但被政府多次逼迫業主之下，教會出於愛心，寧願自願遷離，六百多人於十一月間兩度在公園裡冒著大風雪露天聚會。
至於在上海的萬邦宣教教會，則於十一月十五日禮拜日，同樣被迫在戶外崇拜。當時幾百名政府人員和警察佔據高處進行全程錄像，或在周圍地區拍照。會眾在牧師和副牧師的帶領下唱讚美詩、禱告。固然，在不斷騷擾之下，牧師無法講道。再者，警察和政府人員不斷尋訪和調查基督徒，甚至威脅恐嚇。從週六（十四日）就開始威脅攔阻信徒，週日早上，警察當街攔截核心同工「談話」；他們的手機都處於被監聽狀態。
也許上帝用這種方法，提醒所有華人信徒不要滿足於教堂四面墻內的活動；也許神以這種方式大大錘煉中國的城市教會，使之成為主基督喜悅的「金燈台」。
如果你問加國總理哈帕在中國應該要接觸到教會的甚麼實況，筆者認為，既然他是基督徒，就盼望他有機會接觸到一些當地除「三自」教會以外的「公開教會」的基督徒，以至能夠實際體會到，在中國，宗教集會仍然遇到無比的政治干預。
無論如何，「行公義，好憐憫」（彌六8）是所有基督徒都應該積極去遵從的聖經教導，就算要和政府周旋也是迫不得已，必須要做的事情。筆者相信，教會爭取其聚會權利之舉，肯定會成為中國民主進程的一個重大里程碑。這是值得海外華人教會一同予以冀望的發展。
（寄自加拿大）
（http://www.christiantimes.oig.hk，時代論壇時代講場，2009.12.3）
