在香港，愈來愈多堂會以不同形式關注或參與社會，包括舉辦社區探訪及活動、開辦食物銀行、對社會議題發表意見等，這是一個可喜的現象。然而，據筆者有限的觀察，教會對社關的神學反省及整理卻沒有明顯增加。社關行動需要神學理論的指引，否則容易失去方向，難以持久。故此，本文嘗試初步探討教會使命的社會向度，以冀深化對於社關的思考。
要思考教會的使命，讓我們首先問：教會是一個怎樣的群體？龔立人指出教會是「那些跟隨耶穌基督的人決意以服侍天國走在一起的群體……是那將來真實的記號，並將這末世彰顯在現今」。 雖然這只是其中一個理解教會的角度，但龔氏正確地指出，(1) 教會處身於「現今」；(2) 她是一個由追隨耶穌基督的人所造成的群體；及 (3) 她是天國的記號。篇幅所限，本文只探討與題旨直接相關的首兩點。
處身「現今」的教會
教會處身於現今，亦即是說，教會的宣講和使命不能抽離時代脈絡和世情。如果教會將自己的使命局限於靈魂的得救和他世的生命，便忘記或拒絕承認自己身處在現今之中，以致不能忠實地向現今的世代見證天國。教會應與世界的悲苦休戚與共，將與我們一同勞苦歎息的萬物引向天國的盼望。故此，教會的宣講必須包含社會的向度，對世界現況作出回應。不然，福音的內容便會被掏空，變成與現世毫不相干的抽象概念。
追隨基督的群體
耶穌基督在世傳道的時候呼召人跟從他，作他的門徒。然而，耶穌並沒有以自己為天國的中心，因此他拒絕百姓擁戴他成為政治上的王者。相反，透過宣講、教導、醫治、神蹟，耶穌具體地將天國帶到百姓中間。耶穌所宣講的天國，不是只在人的心靈之中，而是具體地宣告禧年，為百姓的身、心、靈帶來釋放與自由（路四18-19）。耶穌所服侍和宣講的對象，是有血有肉的百姓，他們不但蒙受政治的不穩定（路十三1-5），更在宗教生活上受到祭司和法利賽人的剝削。耶穌沒有簡單地說：「你只要信我，即使今晚離開世界，也能叫看守天堂大門的天使開門給你。」他卻關懷受傷的、軟弱的、貧窮的，接納被人唾棄的稅吏和妓女，並醫治他們的傷痛。教會既是一個由追隨耶穌基督的人所造成的群體，她服侍和宣講的對象便是有血有肉的、面對時代壓迫的人民，因為道成肉身的主也是這樣進入人群之中。故此，教會的使命必須包含社會的度向，才能誠實地面對其宣講的對象。
教會的使命：宣揚完整的福音
有人認為，傳福音與社關是「兩條腿走路」，彼此支持。誠然，這論述給予社關一定程度的重要性，至少信徒再不能單單向福音對象唸一次「三福」或「四律」，然後邀請參加教會聚會便了事；但「兩條腿走路」的論述，仍然離不開以個人信主為最終目的的心態。總括上述的討論，筆者認為社會向度在教會使命上是不可或缺的。倘若我們仍然以福音對象是否信主為最終的依歸，而忽略福音的社會層面，則教會所傳的福音便不完整。教會按天國的價值觀關懷社會及回應人民，最終關注的不是多少人信主，而是完整的福音有否被宣揚。筆者相信，後者是上主交付教會的使命。
（www.christiantimes.org.hk，時代講場，2009.11.9）
