總有某些青年人較容易存活於教會的環境之中，相反而言，總有某些青年人較難適應、甚至不能融入教會。這是不容置疑的現實。過去我們多會探討在教會環境中所能牧養青年的形式及方法。那些被教會排拒在外或「絕緣」於教會牧養的青年人處境分析、青年與教會怎樣相互理解／定型對方、教會中的青年與教會外的青年又是怎樣相處，以及種種微觀細察的過程與提問，或可帶來反思與轉機。
教會或許看待青年有如教會未來發展的重要分子，是教會的「動能」與人力資產，是故教會的願景與計劃也邀請／交予／指派青年人來執行；同時他們也是靈性與全人培育上極需牧養和協助的群體，出席教牧導師的栽培及擔任各項繁瑣事工，既是光榮，更感重擔。
在耳熟能詳的忠心為主投資的僕人，和挑燈夜候新郎的聖經比喻中，已為那些能對主人事業有所幫助及隨時裝備守候的好僕人立下了鮮明的例子。青年人被勸勉要為主／教會隨時裝備、委身於發展大計之時，他們可否表達己見於整體的發展方向和裝備內容？甚至能否有機會匯聚青年力量另闢途徑來關注青年為主體的問題與處境？培養與發展的青年事工卻未能容納青年從自身處境和志趣發問的空間，提問的青年或許只要落透入暗角哀歎切齒的份兒。
青年在自覺與不自覺間放棄了主體的需要，或許更能換來在教會更高的存活率。
教會辦學的大環境令不少青少年於少年時期已認識／認清教會。為社會倒模生產人力的學校體制、為人才評級考核優次的考試制度、以管理與規訓先行的集權校規實踐，令未能順應這套生存法則的學生，大部分只能被標籤為失敗者。辦學的教會團體或社會福利機構所提供的協助，只著重於教導「失敗者」如何適應並重新走上舊路，在教育制度底下的既得利益者卻礙於種種因素只可無視這些不公不義的環境與制度。偶有有心老師與社工陪同這些學生同行抗逆，但杯水車薪，雙手難拾滿佈海灘慘遭遺棄的海星。
對那些被不公義的教育制度所蹂躪的青少年，他們要獨力面對因繳付高額的大專學費而長年欠債、無視學生權利且反覆混亂的語言和教改政策、次等化學生自尊與私隱的驗毒計劃、以及扼殺多元發展空間的考試制度。青年所面對的連番困境，卻鮮見當代教會公開發聲支援。在應付困境而生的許多問題之同時，青年又何來空閒走進教會，繼續為她的發展、她的願景來獻上今天？
再和數位成長於教會的第二、三代青年信徒交談，他們「與生俱來」的教會生活有甘有甜，達到某一階層也立志洗禮加入教會。然而未有與同學朋友分享信仰的動力，個人的信仰經驗無助擔起青年群體所擔負的十字架，是前者對主上帝的救贖恩典的信心不夠？還是我們一向所傳的福音太不「青年」？
仍舊想起了這句：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。」
（時代與使命──香港教會使命諮詢會議二○○九專文系列之六。有關會議報名詳情，可參http://www.hkcc.org.hk）
