在慣於以懷疑及陰謀論解讀政治事態的香港社會來說，對終審庭法院首席大法官李國能，在毫無先兆下宣佈提早退休，仍留下不少疑惑，不能接受一個簡單而真率的個人抉擇。
這是一位十多年盡心竭力，守護著香港司法獨立的長城，抽離於一切政治與權力的爭逐，唯法是奉，誠信昭著的大法官。如果我們連他一番衷心自白也信不過，試問還能信任誰呢？一個永遠對別人存疑帶惑的社會，人與人的關係就只有張力和對立。正如司法獨立是香港成功與獨特的條件，信任則是和諧社會不可或缺的元素。
事實上，李國能提前退休的理由是情理兼備，更重要的是他乃從大局著眼，以自己的引退來成全司法最高層級的新陳代謝，以免多位資深大法官在未來幾年同時退休。這分識見與胸懷，對朝夕在權慾中糾纏，凡事計較個人利益的香港來說，是被遺忘了的生命質素與整全責任。今次不啻是對司法界和公職人員的最佳典範，也是社會的暮鼓晨鐘，對整個華人社會和教會同樣發揮正面的示範作用，必須投放心力和機會給接班人。
李國能是在終審法院門前，向記者陳說他的退休消息，無論是背景或精神，都跟法治社會下的道德誠信一脈相承，不故弄玄虛，不假辭令飾。他更引用了聖經傳道書第三章︰「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」說明對時間的掌握，知所進退。在法治的大前提下，還加上宗教道德的光環，一種忠於信仰的精誠反思。
作為有信仰的領袖，不單在社會見證上認信某些教條，又或在公開場合作身分表白，更要有著忠於信仰的具體表現與價值思維，單是正心誠意並不足夠。我們豈不見有個別經常高調參與大型宗教聚會的高官，在輿論評價以至民調得分長期偏低的諷刺現象？
包括政府高層以至社會領袖，除了做好本分之外，還需責無旁貸地透過信實與公義兩大原則，增加社會的互信，成為民間的典範。香港社會最大的遺憾，是太多人在權慾中不能放下自己，在名利場上不能自拔，以致愈陷愈深，甚至利用政治技巧和法律漏洞去自圓其說，最後雖或能順利通過法律的門檻，卻在社會上留下不能發酵的腐朽，侵蝕了社會的忠誠。這些情況也出現在若干為達到本身的利益及隱藏議程，在忠誠度上有問題的基督教機構身上。每個人都可以自稱為基督徒，然後用不同手段去吸引跟隨者，最終會帶著他們走向甚麼地方呢？
被譽為牧者中的牧者，當代神學家畢德生（Eugene Peterson）對領袖和跟隨者有很好的介說：
「跟隨就是順服地邁向在耶穌內可見可聞的生活態度，讓說話、思考、想像和禱告都吻合『天國』生活的可見實。跟隨就是投入由那領袖形塑和定義的生活方式。跟隨是默默地──毋須大鑼大鼓的──調校進某些節奏和行事方式。我們身處領導位置的，無論是作為父母、老師、僱主、醫生、律師、料理家務的、學生、農夫或作家，我們的跟隨技巧必須先於領導技巧。領導若非深植於跟隨──跟隨耶穌──對教會和世界都會造成危險。」
在李國能身上，我們瞥見一種久違的領袖風采，進退有時，克己服禮（法），開誠佈公，繼往開來。
