金融海嘯帶給資本主義世界最無情的鞭韃是誠信的破壞，原來金融巨人在華麗的包裝與掩飾下，內在可以是極度的腐敗與貪婪，人們最後只有無奈的尋問，以後還能相信誰呢？
打從美國安隆事件後，「誠信」一詞，已成為企業最佳的品牌，背後是人性的忠誠和法治的光照下，戰勝種種急功近利，見利忘義的誘惑，在任何困難的處境，都能按照持續且崇高的道德準則去辦事，寧願損失，也不妥協。
箴言十四章34節說︰「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱」，當誠信在社會上褪色的時候，社會公義亦隨之失卻。所以，無論是基督徒企業家的經營操守，基督教機構在社會的公共形象，誠信都是最有力的見證，最實在的影響與感召力，必須傾力去維護與持守，當遭受挑戰與質疑的時候，更須開誠佈公作誠實的解辯，讓所有疑點在陽光下經得起考驗。這不單是個別機構的得失榮辱，更因為當貼上了基督教的標籤，更當為彰顯上帝的公義而多走一里路。若被誤解委曲，當據理力爭，反覆說明，若是本身有所閃失，又當坦白承認不足。
正因為社會的經濟領域被巧取豪奪所覆蓋，作為福音的見證人，我們更當自覺地維護天國子民的產業，讓聖靈的善果在經濟活動，生活行為，意識型態上彰顯出來，好讓誠信像水一樣，增加社會的互信，成為社群學習的榜樣，形成善的循環作用，淨化被污染的社會。
對基督教機構而言，社會的急促變化，過去賴以為生的一套運作模式，或許未能再承托起體制的擴大與事工的伸延。過去幾個人憑一腔熱誠，將異象（Vision）化為具體的事工，離不開山寨式的經營，但求向上帝負責，向奉獻者問責即可。事工型的領導層只長於努力向前衝刺，往往忽略了行政系統與財政管理的粗疏。當出現「滲水現象」又未能即時處理補救，若是機構已走出了小圈子的服務範疇，知名度與認受性愈高，所承受的問責與透明度要求也愈高，即或不然，其本身的自我要求與期許，更應走在別人的期望之前。
無論是社會責任或工作操守，基督徒應比一般人有更強的自我體認，實踐履行，持續發展和道德效應的進程，儘管基督徒只屬社會的少數，但公共輿論對基督徒和機構組織，又有較高的門檻，常人只要過得了法律門檻即可，但基督徒卻同時要跨越道德門檻。
加拉太書五章22-23節，保羅列舉了聖靈所結的果子，是九種生活行為的美德，其中可分作三個層次︰仁愛、喜樂、和平是與上帝的關係；忍耐、恩慈、良善是人際的和諧；信實、溫柔、節制則屬於自我的期許，一種很內控的生命質素。是核心價值所在。
當有教牧同工被控盜竊，有基督教機構被指帳目不清，我們實有著肢體受苦，同理連心之痛。因應著我們彼此多年來的認識與接觸，除非有在執法上有成立的檢控，我們仍以理性的認知和感情的投射，表達支持和信任，為受傷的肢體切切代禱。最難適應是輿論的審判與壓力，斷章取義與局部放大，以致落在預設的答案中。「成也傳媒，敗也傳媒」，經一事，長一智，關鍵仍在經得起嚴峻的考驗，誠信更見磨礪，光照人前。
