由《時代論壇》主辦的「從以人為本到以神為本．中國大陸社會制度與基本價值的轉型」講座，已於七月七日晚上舉行，超過三十人出席，預約留位額滿。講座由中國大陸基督徒作家余杰作主講，分享多年來對中國社會價值蛻變的觀察和基督徒在社會價值上能作出的貢獻。
拿反了的以人為本
余杰認為共產思想在中國已完全瓦解，中國正處於一個巨大的信仰真空期，沒有了道德價值，而統治當局也意識到這個問題。即使是共產黨員，也沒一個是從心底裡真正相信共產思想。面對這真空，共產黨則試圖用民族主義、愛國主義等去填補，有計劃、步驟的掀起傳統文化熱、國學熱和儒學熱。而得官方支持有學術超女之稱的于丹，以國家主義來講述論語，指出要愛國家，國家是第一位的，人的價值是第二位，為了國家的強大，人應犧牲自由和尊嚴。余杰亦發現，近年地方政府主導大型的祭祀孔子、黃帝、炎帝甚至女媧的活動。參加活動的包括港澳知名人士、五大洲的華人代表、台灣宋楚瑜、國內被視為英雄的人等等，活動具政治動機，違反政教分離，亦和共產黨的無神論理念所違背。
余杰亦指出國家主席胡錦濤所提出的以人為本，其實是利用儒學作意識形態的控制。有「儒學」學者蔣慶甚至提出將儒教定為國教，並收羅孔子和明清兩代皇室的後裔成立元老院。而在香港大學任教的甘陽亦提出通三統，這三統包括鄧小平改革開放而成的傳統、毛澤東的平等傳統和儒家思想。至於中共的和諧社會思想，余杰則以四川地震豆腐渣工程和毒奶粉事件的處理展示這思想的破產，亦說明了這根本並不是以人為本。
以神為本帶來盼望
面對聲稱以人為本帶來的道德價值問題，余杰認為要用以神為本去建構新的價值，把中國從憤怒和仇恨的破壞心態裡拯救出來。他分享於零八年十二月時在美國的一次見證大會，該次聚會聚集了一班八零年代的基督徒，並達成了《舊金山共識》。共識指出中國正面對前所未有的變革，但由於欠缺神聖的信仰，導致道德淪喪、社會脫序，盼望能廣傳福音，建設有仁愛、信實、公義、和平和饒恕的中國。
余杰認為內地教會不應再滿足於地下、做暗地裡的門徒，除了要關注教會的事情外，更要考慮新的願景和異像。就是因為有逼迫、挑戰，才能令生命有更大的成長、教會才得以發展、福音得以廣傳。他舉成都秋雨之福教會受逼迫為例，縱然因逼迫而另在空地進行會員大會，但仍有六十人出席。他為愈來愈多教會敢於面對逼迫而感到欣慰。另外，他亦提到四川地震工作，各教會都參與其中，面對面的把愛傳開去，現在還開了查經班等栽培工作。所以，縱然有許多挑戰，余杰仍能樂觀面對。
從外地看以神為本
會上設有台下發言部分。會上有會眾表示中國的宗教觀是很現實的，而且還有許多基督教以外的宗教，所以希望知道以神為本的價值是否真的能成為這些人的價值方向。余杰就以美國為例，指出美國沒有任何國教，具清晰的政教分離，宗教自由度也很大，但國家同時具有基督教精神，教會對社會有全方位的影響，可參與醫療、管理監獄等事情。但他亦指出德國雖然以基督教作為國教，墮胎數字卻很常見。另外，德國的政教不能分離，政府會代教會收什一奉獻後分發，信徒也日漸減少，失落了基督精神。所以他覺得雖然要以基督價值和宗教為主，但亦要多元和包容其他宗教。
會上亦有一些會眾對以神為本的發展作出提問，問及教會會否反而成為壓逼者、對聖經的把握問題、培訓事奉人員和神學的發展。余杰認為內地教會正處於被壓逼階段，努力把自己公開化，所以對於會否成為壓逼者會有較少的討論，相信將來會有所改變。他同意要做好内部工作、培訓事奉人員的迫切需要。而内地已經開始慢慢起步，而且隨著内地知識水平提升，越來越多牧者到神學院作神學培訓。他引用台灣的例子，指出台灣已民主化廿多年，但教會沒甚麼增長，反而民間出現了形形式式的宗教，他認為這是源於在民主化前沒有做好充份的內部建造。另外，他亦觀察到某些職業如音樂家在教會裡很孤獨，難以和教會内其他人分享職業的難處、挑戰，所以他在想是不是可以在網絡上建立群組讓同一職業的基督徒互相支持。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.7.9）
