現今華人教會文化，特別是福音派領袖，能有如滕近輝、楊牧谷等胸襟並不多見。有些時候，由於領袖對信仰理解的不足，形成心理的不安，於是不能容納任何異見，甚至視異見是權力的挑戰。有北美學者指出，不少「反基督教」的無神主義者或異端信仰者，其源頭發展部分正因為正統教會不能容得下有信徒的誠懇疑問，於是善意的求問，逐步演變為惡意的攻擊。
曾有學者提醒我們：神與聖經用不著我們維護；我們過度要維護信仰的正統，有時反弄巧反拙，我們只是盡力為個人或群體的見解不斷抗辯。信仰有足夠空間接受異議，只是領袖的心理與面子不能明白「兼聽則明」的小道理。
神學始終有奧祕部分，非個人理性充分了解；任何神學詮釋或倫理討論，在具體內容不一定有既定的答案或明確的信仰立場。維真學院教授侯土庭（Dr. James Houston）多年前指出，世上沒有所謂唯一的「基督徒世界觀」，有的是不同文化基督徒的不同視野與觀點。「自然教會發展」創辦人施瓦茨（Christian Schwarz）於南非舉行會議時，分享：「基督徒委身在種族隔離主義的敵對雙方，好像前南非白人總統博塔和主教杜圖，他們兩人每天閱讀聖經，可是，雙方卻從中得不到相同的結論。一些黑人甚至問道 ﹕『白人所擁有的聖經與我們所有的聖經是否同一本？』答案當然相同。只不過他們透過不同的眼鏡閱讀聖經。」
筆者愈來愈感受，本港大多信徒受其堂會文化塑造，遠高於聖經本身或宗派傳統。正如有本港教牧或信徒，由於其中產與專業背景，也沒有心力接觸貧窮家庭，於是以其堂會作為外在世界，不認為社會貧富懸殊嚴重，不認為教會要關注扶貧事工。我們確實不自覺地戴上了眼鏡，來觀看外在的世界。
神學工作者沃弗（Miroslav Volf） 於《擁抱神學》提出 :「沒有擁抱異見，就沒有公義。」正因為身處多元社會之內，基督新教從來不是齊一的；我們要對公義有「教會共識」，就要有空間容納異見；而要塑造此神聖空間，我們必須擁抱持異見的他者。沃弗看公義之內必不可少的就是擁抱的容量。
教會領袖要有容乃大，放下面子，承認個人見解有時也有偏差，別人意見能幫你從多角度思考；而惟有我們樂意聆聽，虛心學習，我們根本無畏無懼任何不同聲音。倘若神也容得下，我們何須枉作小人 ?
（筆者按：此稿寫於二○○七年八月廿四日，收錄於《一派胡言》，36-37頁 ）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.6.5）
