由性情基督主辦的性情基督論壇「情色、身體、動物性──神學家們，Shall We Talk?」已於5月23日在中華基督教會梁發紀念禮拜堂舉行，約六十人出席，包括青年人、傳道人及教育工作者。論壇邀得《信仰臨界》作者古斌先講，現職教會傳道余振雄及香港婦女基督徒協會主席劉劍玲回應。
古斌（左圖）認為現行的教會論述，包括網上宣揚貞潔的短片或性的神學討論，談論性都只集中在它是神聖抑或污糟。他提出三個談論性的新話題，試圖打開對性的思考：一、他提出情色的積極意義，例如令污穢變成趣味，情色裡汗也變香。他引用哲學家列維納斯指出，情色有倫理的向度，性相遇裡的撫摸，是向未來尋找，走向他者。他者倫理面對的是面孔，而情色裡面對的是面孔以外(beyond face)，情色因而比倫理更為基礎。二、他指出耶穌那句「我的肉真是可吃的」，是指著有情感有慾求的信仰關係，抹去身體慾求，就像法利賽人，信仰與真實生活脫離。三、動物性，他指幪面超人和變形俠醫的變身，是男人與自己的獸性言和，而禁慾有其積極面，就是禁止自己把對方「吃」掉，像《吸血新世紀》的男主角那樣。
余振雄回應情色是詩意和抽象的，並不是一條公式可以處理；需留意的是在情色裏也有權力運行，撫摸和「尋找」有沒有性別傾斜？同志的經驗又是怎樣的？身體方面，耶穌說「我的肉真是可吃的」後群眾被嚇得四散，反映社會接受不了真實(Real)，真實是恐怖的，身體與性的真實呈現亦教人覺得恐怖。教會談性把身體和活生生的感受分割，讓性變得支離破碎。接觸獸性，反而讓人知道自己是甚麼，是提升而不是降格。
劉劍玲點出在聖經中，貞潔只是對女人作為財產的一種規範，未嫁前財產屬父親，少女被強暴後男人只需付錢並娶之即可解決問題，貞潔亦保障父系社會中遺產的繼承，反映貞潔的性別不平等。至於女性的「面孔」經驗，不少姊妹的分享反映在性相遇中，對象是誰對於性歡愉也很重要，然而在非性相遇的性（如綺夢和各種性幻想），面孔才可以beyond，也分不清是女人的本性還是社教化的後果。身體與女性有微妙的關係，女性特別在經期和生育時感受到身體的存在，對不少女性來說生育更是人生一個極為重要的經驗。
台下發問踴躍，有與會者關心在性方面，基督教對世界到底有甚麼貢獻，講者回應指基督教有身體和群體兩項資源，可待發掘，群體其實充滿性與情的吸引，而基督論正統，形成一個最重視身體的宗教，雅歌亦對性有多篇的頌章。就此，「性情基督」亦希望在未來推出更多活動，豐富對性的神學思考。是次論壇的講稿，請見「性情基督」部落格：http://hk.myblog.yahoo.com/xingqingjidu
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2009.6.5）
