教宗本篤十六世的著作Values In A Time Of Upheaval，他在〈自由、法律、良善〉一文指出當今倫理的混亂，正涉及兩者之爭：個人自由（individual freedom）與社群價值（community values）。
隨著社會的開放，「超級個人主義」（hyper-individualism）不斷高舉「自由」名義，把個人自由放在首位而罔顧社群價值。當個人倡導的自由，有權選擇生存或死亡，盲目地伸展個人的自由，至終社會內再難有一套人人信守的社群價值了。過往，歐美社會的倫理賴以建立的價值觀，有著基督教文化的影響；然而在「去基督宗教」的後現代多元社會，所謂社群價值可能淪為飄忽不定的所謂社會共識。
社會共識只反映不斷否定與再肯定的民意，賭波合法化、性傾向歧視、二○一二年雙普選、安樂死等不容易有社會共識，惟一可顯示是開放社會的多元價值。當多元性為公民社會唯一認同的普世價值，就帶來政府管治的困局，因為任何政策施行必涉及權力與利益的重新分配，有新政的受惠者，也有新政的受害者。
人有創作的自由，大學生有權表達其開放的性觀念，斌仔也有權表達贊成安樂死；然而個體或一小撮人的自由，如何與群體的社群價值協調妥協或取得平衡，正是值得我們探討的。面對爭議性課題如性取向與民主普選等，在兩極的正與反之外，我們有否第三條路可走？當社會內對立的情緒高漲，教會是置身事外，還是促進雙方溝通與和解？
面對上述問題，筆者沒有任何既定答案；作為參與公共空間的一位福音派牧師，在埋身參與反賭、關注貧窮與公義等課題上，我嘗試在公共空間內有基督徒的觀點。另一方面，我又不認為只有一種所謂基督徒世界觀或基督徒價值觀，譚惠珠與涂謹申就政制發展沒有一致看法，而郭炳江與李卓人在最低工資問題也可以沒有共識。
倘若傳統的道德被推倒，而新的社會共識也不易達成，基督徒群體除了堅持其信念與價值之外，我們如何不被視為霸道：以少數派的社群價值強加在社會身上？我們如何一方面尋求公義，另一方面擁抱異見？這正是神學工作者沃弗 （Miroslav Volf）於《擁抱神學》（Exclusion and Embrace）所討論的。在個人自由與社群價值之間，如何不走偏執，正是所有華人基督徒要認真處理的！
（筆者按：此文原刊登於《時代論壇》第一○四一期，二○○七年八月十二日，收錄於《一派胡言》，18-19頁。）
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2009.2.20）
