港府財金官員一直憂慮的金融海嘯第二波，終於由某大型電訊公司對小股東巧取豪奪、對員工裁員減薪，而掀起序幕。然而在情人節前後，觀乎鮮花禮品的銷情，個別開支縱或有所縮減，當中的憧憬和動力，卻從不減褪。
每逢社會遭遇困難起伏，人對穩固親密關係的渴求就愈見清晰，就好像一道錨，在狂濤中讓心有所繫。對港人而言，「變幻原是永恆」早成常識，香港社會價值的多元亦不亞於其他大城市，當中嘩眾取寵之言論甚至可能有過之而無不及。然而有一點不能否認，就是無論保守的還是放任的輿論，大都認同香港大眾在婚姻觀念上普遍仍傾向保守，盼望關係長久而穩定；這份盼望亦於本地青少年工作者的觀察中得以印證。縱使港人的觀念與行為之間常有「落差」，港人亦愈來愈傾向遲婚，但那未必是對婚姻觀念不尊重的結果；可能恰恰相反，為求「穩妥」，意圖將一切納入計算，確保萬無一失，連建基於盟約上的冒險成分也嘗試迴避過去，結果愈來愈遲婚，甚至不作考慮──這跟教會婚禮誓辭中「無論禍福貧富……」的意義，恐怕有一段距離。
雖然心中冀盼仍在，這些年來香港社會的環境卻實在改變不少。一方面，香港和內地的跨境婚姻有增無減，亦愈來愈年輕化；而港人因為北上工作，情侶和夫妻需要不時兩地分隔的情況亦愈見普遍。另一方面，港人戀愛關係的發展繼續趨向即食化、自我中心和情慾化，愈見諸潮流文化；從如此的「起步點」出發，普遍港人的婚姻觀念能否得以成全，是個不小的疑問。
關於戀愛婚姻的牧養，香港堂會及機構的人才和經驗異常豐富。面對種種社會轉變，這裡只提出部分值得重新審視的方向。
跨境婚姻與地域阻隔──當愈來愈多香港人的愛情故事，場景由昔日的「城邦」，走進今天的「大國」甚至「地球村」；如何適應相處，克服地域和文化距離，維繫感情，當中所需的牧養支援和教導，教會有需要重新審視。
不同年齡的人生風景──縱然社會不斷轉變，聖經的教導從沒有與人性脫節。關於愛情與婚姻，聖經裡的正面例子，既有雅歌的激情與青春，也有約瑟與馬利亞的忠信與溫潤。如何從不同年齡的人生風景發掘美善與關連，明白激情之所向，忠信的源頭，既是情愛教育的重心之一，也是在風氣變幻中與會眾同行之路。
教會生活與家庭空間──愛情與婚姻，既在乎誠信守諾，也關乎情感哺育。前者要說清楚或許是三言兩語，後者要達成卻需要時間空間，並無速成之法。當堂會著力發展事工和規模，信徒的家庭生活空間又如何得以尊重？教會的教導又如何能營造一個有利於情愛哺育的人文空間？
話得說回來，戀愛婚姻並不是人生風景裡唯一能瞥見永恆的場景。就是按聖經所言，婚姻生活也並非信徒實踐信仰的唯一生活方式。耶穌甚至說過，將來人從死裡復活後不嫁不娶，像天上的使者（可十二18-27）。然而耶穌的首個神蹟，是在婚宴裡將水變酒（約二1-11）；而對於關乎休妻再娶的律法，耶穌也不看為美善（太十九3-11）。戀愛婚姻與永恆之間的關係，不容輕忽，也確要仔細思量。
