二○○八年終結，最難忘的事，莫過於參加立法會資訊科技界別選舉，可惜以些微票數落敗。這次選舉，對自己是個非常辛苦而令人謙卑的學習經驗，作為信徒，在選舉過程之中有特別體會，一直希望與弟兄姊妹分享，但又不想受選舉後任何激情影響，等到現在冷靜下來才執筆，應該比較恰當。
筆者在選舉資料中有「申報」自己的宗教信仰，但絕不希望也沒有把自己信仰當作賣點或選舉議題，因為筆者認為這是不恰當的，直接和俗些說，是不想「擺主上檯」，把政治與宗教混為一談，是危險和不負責的。不過，顯然筆者的對手並非與小弟一般見識，大打信仰牌，更找來多位教牧支持，現在回想起來，不論也不管這對選情有否影響，筆者作為基督徒，在心靈上是受到一些傷害。
本來，在一場兩人對壘的選舉，兩名候選人都是基督徒，從教會角度應是件美事，應鼓勵信眾積極投票選擇，但為甚麼有些牧者會選擇性地支持甚至為其中一位信徒拉票？雖然可能出於個人認識理由，但他們又有否考慮到對另外的基督徒候選人的傷害？當然，去年立法會選舉中，這情況不只出現於筆者的功能界別，在一些直選選區也有出現，情況是須要教會正視的。
例如，筆者的對手發出選舉廣告電郵，標榜著名牧者林牧師說他「為人熱誠，好學、熱心公益」，另一位著名牧者吳牧師說他覺得他「有堅穩的立場，堅守基督徒的核心價值：如真理、家庭、事奉等……我覺得香港社會需要有〔他〕這樣蒙神喜悅的弟兄代表我們在立法會揚聲，使香港成為更合神心意的城市。」筆者自知不敢說自己是個好的基督徒，但當著名牧者公開比較說成有所不及，並得不到神同等的喜悅，感受如何？筆者現在可以幽默地說，若單從選舉結果看，若勝利就等同神的喜悅，也許的確如此吧。
筆者因這些牧者的話而受到的傷害，尤甚於當時因其他事被人抹黑，因為這是信徒之間以信仰在君子之爭以外「相煎」，更因來自受尊敬的牧者。筆者也找了朱耀明牧師在自己的選舉刊物中表達支持，但明確表明不要把信仰作比較賣點，朱牧師也只提了筆者對「六四」的堅持。
幸好，筆者當時亦得到一些信徒和牧者的安慰。其中一位牧者指出，他自己與有些著名牧者識於微時，當年他們尚未習慣與達官貴人為伍，但現在不同了，有些著名牧者已遠離群眾，對草根面對的不公義已變得麻木不仁，甚至不覺地在信仰上作出妥協，不再想向權貴說不；但其實從舊約先知所見，可以說是太陽之下並無新事。他還鼓勵筆者無論如何，繼續努力。這和來自其他弟兄姊妹的鼓勵，在此表示無限感激。
筆者始終堅持，把政治與宗教混為一談是危險的，若然這樣做的目的是為了選舉利益的話，就更不可接受。筆者在參選之初已早公開說，有些事情是「寧願輸也不會為之」，所以才不肯在選舉中與對手互賣信仰，因這對我們的主是不敬的。教牧也要明白，政治選舉與教會選執事是大大不同的，而且影響到整個社會和政策制定，需要不同的工作的目標、條件與能力，不應當作一話。
教牧在政治選舉中公開支持個別候選人是嚴肅的事，因為教牧對信眾是極有影響力的，利用自己在信仰和屬靈的影響力，影響信眾在政治取向的選擇，改變選舉結果和政治利益的分配，後果嚴重更可能有不當之處，而且教牧未必清楚政治內情、界別問題甚至其支持的候選人在政治方面的目標、背景、立場，故此不應隨便公開支持，只適宜鼓勵信眾積極參與投票。
教牧為了任何感情因素或其他原因，公開支持個別候選人，亦是很危險的事，有可能給非信徒，以至支持其他候選人的市民非常壞的印象，令教會因為非屬靈、非宗教，甚至與道德無關的原因「與民為敵」。舉個例子，台灣長老教會公開支持李登輝和陳水扁，就把自己屬靈的公信力，押注在政治人物的政治利益和個人操守，結果得不償失。
筆者更有感，教會也許為了進入中國傳福音和發展事工，向「親政府」勢力作出了太多妥協。我們不可以忘記中國政權是怎樣對付基督教的，也不要以為為了可以進去傳福音，作一點妥協是可以的。因為，傳福音和護教本是要堅持，甚至冒險的，而中國和世上很多地方在壓力下自發的教會運動，反而是最有力和純真的。妥協後進入的「文明領導」，可能只不過是反映我們自己的狂妄。筆者也要向那些身為中國各級政協委員的基督徒領袖問一句，他們可曾為中國的宗教自由，基督教家庭教會的合法地位進過甚麼言，爭取過甚麼？
不能想像我主耶穌會作這樣的妥協。所以，作為一個基督徒，不希望再見到太多八面玲瓏、長袖善舞，甚至口甜舌滑的宗教領袖和教徒政客。筆者羨慕天主教徒和他們的陳日君樞機，因為不知道何時開始，基督教已變得妥協，過於靠攏權勢和當權者。我們基督徒要重拾更大的道德勇氣。
