【時代論壇訊】靈根自植國際網絡十一月十七日晚上七時假金巴崙長老會道顯堂舉行「門檻上的信仰告白」專題講座，由該網絡創辦人蔡貴恆牧師主講，香港神學院講師及教務主任趙崇明博士回應，約四十人參加。
聚會由會眾一同唱出在六十年代的一些民歌展開。透過 Blowing in the wind，Where have all the flowers gone，蔡牧師引領會眾思考當中的歌詞：「這些歌都涉及很多生命的問題，很有神學性……Where have all the flowers gone？是反戰歌，他們在這處境中都充滿掙扎，問很多生命的問題。」他又與會眾一起唱〈問我〉，並特別提到當中的一句歌詞：「『面對世界一切，那怕會如何？』──買了債券的人蝕了，能否那怕會如何呢？到底聖經有哪些地方可回應這歌詞？」之後有詩歌默想的靜思時間，及由蔡牧師簡述個人的成長經歷。
七六年信主的他形容自己的生命故事既複雜，又豐富，並被他成長時的文化所影響，形成不少張力，就像站在門檻上般有著很多的掙扎；然而卻因著此，他明白到生命故事與靈修神學及屬靈操練三者的密切關係。他於六、七年前開展了靈根自植這機構，推動人去聆聽、思考及發問：「如果人不反省及發問問題，他的生命故事便只會停滯不前，不能發展到合乎神心意的光景。」他強調我們發問問題的過程，正是上帝塑造我們生命的過程。
從靈修神學及屬靈操練的層面，蔡牧師首先認定三一神的故事 (Metanarrative) 和信眾的生命及成長的關係。他又引用了中世紀的伯爾納 (Bernard of Clairvaux) 的整全生命表達、梅頓 (Thomas Merton) 對於人類能成為真正的鄰舍(Brotherhood) 的反省 、屬靈導引的實踐及新修道 (New Monasticism) 的取向來回應個人生命故事及教會群體的掙扎。
回應的趙崇明博士集中回應蔡貴恆帶出有關信徒在夾縫中 ( Metaxy 或 Liminality ) 的觀念。他形容門檻就好像青少年般，正處於脫離小孩、但又未達至成年的階段，當中的掙扎就像我們經常處於在上帝與瑪門之間的掙扎、處於天使與魔鬼之間的掙扎及處於信上帝及靠自己之間的掙扎等。
他認為神學並不是要提供一個放諸四海皆準的答案，因為生命故事是動態的，且每個人的故事都是獨一無二的。「以馬內利是神與我們同行，祂未必會為我們提供答案，但在同行時其實是影響著我們。」
他引用電影《機場客運站》中主角的處境來說明身分迷失及語言迷失於一個中轉站處境。因未能返回祖國而須被迫滯留在機場的客運站，主角體會到作為過客的處境。為了適應這個新處境，他在「等待」中必須轉化自己的想法，因而產生了是對將要發生的事情和對家的期待。
他又引用耶穌在曠野四十天來說明聖經中的一個中轉站。趙博士指出，耶穌是被聖靈引領到曠野，在漫長的四十天中的等候所呈現的生命，是被動的、順服的、謙卑的及任由擺佈的，是放下了生命的控制權的一種屬靈操練。「曠野是危險的地方，但如我們永遠不進入生命中最危險的地方，生命便不會成長，也不會轉化。」他強調我們的生命故事是有答案的，但須要有一些特質才會找到答案，這些特質就是順服、聆聽、謙卑。
專題之後有默想和反省，聚會在同唱泰澤共融詩歌《我們頌揚主》的和諧氣氛下結束。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2008.11.19）
