有感於作者先後發表的兩篇文章（〈同一聖靈〉及〈尊重聖靈下的差異〉），其用意似在於表達其不滿而不在於作問題探討，實在是有點可惜。以下是本人對這篇〈尊重聖靈下的差異〉的回應。
首先，「我們只有一間耶穌基督的教會」，這不是某些教會所「倡導」。這是保羅的教導。在聖經中根本沒有所謂「聖靈合一」、「靈裡非一」。甚麼基督新教「一個身體而多樣化的展現形態」，這只是當分裂後的現況，卻不是一個真理。「教會」 是被稱為「基督的新婦」，「基督的身體」，怎麼會有「非一」？
關於「沙津」論，既然教會是「基督的身體」，敢問作者閣下身體的甚麼部分是「蘋果」？甚麼部分是「青瓜」？聖經中的合一，正正是作者所指的「薯蓉」。事關「沙津」我可以選擇食「蘋果」還是食「青瓜」，意即我可以要你的手，要你的眼，但不要你的腳。真實的「合一」，必須是完全接納，沒有甚麼所謂「界線」。對於作者所引用「聯合聖餐崇拜」的例子，我有點不解，原來耶穌基督主持過這麼多不同的聖餐？
作者曰「那些經歷聖靈更新的教牧與信徒，也要尊重與體諒那些他們認為跟不上聖靈浪潮的」，可否指出一些具體例子，在甚麼事情上沒有「體諒」，「尊重」？而作者所言：「當有教牧或信徒經歷了聖靈更新，且認定其他人等也要有此類經歷，此種缺乏『尊重宗派差異』的心態正妨礙著真正的合一」，這話其本身己是沒有「體諒」，「尊重」別人的立場的說法。
引用作者所言：「可惜是那些竭力追求『聖靈合一』的，通常不留有空間予異見者，只是一元的合一，於是合作關係務求事事一起做，或潛藏著本身的議程，造成有教牧聞合一而掉頭走的局面。當教會領袖明白合一關係，不是以大欺小，乃是尊重差異，容許對方有不合作的自由，某些社區事工共同有所為之，若干只為表達合一的事工可做可不做，才能締造更廣闊的合一空間！」本人同意，合作必須有「自由」，沒有「潛藏著本身的議程」，不「以大欺小」，但請不要單指著那些「竭力追求『聖靈合一』的」，這不是他們的專利，也不是只有他們會這樣做。
最後作者所言「既然同一個聖靈，在歷史的軌跡內作工，有著多樣化的展現形式」，我們必須明白，歷史中大多數的軌跡都是「人為的」，請不要把所有的事都推到聖靈身上，當中可能包括宗派的發展？合一是聖經的原則，和聖潔、順服一樣，是我們追求的目的。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2008.7.22）
