程翔失去自由，當然是一個苦難。我們也耳聞目睹，看到中國這些落後的現象，看到政府竟莫須有扣以「間諜」罪名，送他入牢獄。我在很多公開場合聲嘶力竭去為程翔呼號，當然也是為自己與眾多爭取自由民主的中國人去呼號。我從來也不相信程翔犯了罪，更惶論是間諜罪，我一直也認為有罪的，應是將他投入黑獄的人。當然，程翔剛才提到寬恕，我也正在學習當中。很多人都怪責我，認為基督徒不應常常罵人，當然我會解釋給他們聽︰「我會寬恕敵人，但我不會寬恕罪惡」。可能我讀聖經還不透徹，但我也經常自省。
我要謝主隆恩，兩年前站在善樂堂，為程翔祈禱，我提到他在獄中讀聖經，很令人感動，他由一個唯物主義者變為基督徒，實在是上主的恩典。我曾和林國璋牧師分享，大家都相信有一天程翔也會站在善樂堂的講台和大家分享他的經歷。只是兩年多的時間，事情就實現了！這個場景，在我們的腦海中，很早就已出現。所以，這些經歷更加堅定我們的信仰。
我想回應幾項事情︰
一、信人不信主──中國傳統的思想都是信人的，所謂「內聖外王」，每人也可做堯、舜，「格物致知」，「修身，齊家，治國，平天下」，都是信自己的，所以就變得狂妄自大。毛澤東曾說人定勝天，但當大家看見他患柏金遜症時的樣子，就知道「人定勝天」有多荒謬呢！人又怎可勝天呢？
西方的民主國家，大部分都是基督教國家，他們信主不信人。所有制度都建基於對人的不信任，因此權力要分離，包括地域或性質上的分離，因為人是不可靠的。美國所有的總統，都會說"In God, We Trust."！信人不信主變成信主不信人，是上帝給程翔的恩典，亦是上帝給我們美好的見證。
二、愛國不愛神──我們讀聖經會經常看到，地上的政權都是神所命定的，但祂也有「跌眼鏡」的時候。祂曾選召掃羅為以色列重振聲威，也選召大衛作以色列的王，他們也是壞事做盡。但最後上帝都寬恕他們。
香港有些比較保守的基督徒，他們都標榜自己「不談政治，只談耶穌」。我在想，政治和耶穌有甚麼牴觸呢？當他們說「不談政治，只談耶穌」，但同時又讚美上帝賜了他很愛人民的領導人給中國，這是上帝的恩典，這不是自打咀巴嗎？這不是向權力順服的表現嗎？他們只是向一個人性罪惡造成的權力去順服。
敏儀在善樂堂的分享中提到「順緣‧逆緣」（編按：參第九九八期眾議園），中國人最喜歡講「福兮禍所倚，禍兮福所伏」，「殷憂啟聖，多難興邦」，「生於憂患，死於安樂」。這些都是鼓勵我們面對苦難時，究竟應該如何自處。「演戲莫嫌看戲好，上台應唸下台詞」，這是我常對高官說的話。當年一位很有名的記者成舍我，中國新聞史的見證者，台灣的世界新聞大學就是他女兒創辦的。他曾對著汪精衛說︰「我可以做一輩子的記者，你可以做一輩子的行政院長嗎？」
程翔可以做一輩子的記者，但共產極權可以千秋萬世嗎？極權可以久遠嗎？我們做耶穌的信徒，是一生一世的，直到我們上天堂見主面。但現在的掌權者，有誰可以擔保你可以一生一世掌權呢？所以，對基督徒來說，沒有順逆可言，為義受逼迫是理所當然的，為公義受苦難亦是理所當然。二次大戰其間，德國有一位潘霍華牧師，他強調︰「基督的呼召，就是呼召你為基督犧牲。」
三、保羅的勸勉──保羅在殉道前，他寫了一封信給提摩太，記錄在提摩太後書︰「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後四7）
仗我已經打過了，但仍未獲勝利；路我已經跑了，但仍未到終點；最重要的是守著基督的道，同時，也是我們堅持一輩子自由民主的信念。保羅在殉道前所說的這話，都適用於程翔的經歷，和他所受的苦難的身上。
感謝上帝，讓我有機會回應程翔信主的經歷，這對我來說也是恩典；亦感謝上帝讓我在兩年多前在善樂堂的講壇上，出現了這個場景，今天真的實現，哈利路亞！
（本文節錄自作者於今年六月廿九日在基督教善樂堂福音主日上的講壇回應，蒙基督教善樂堂允准刊載。）
