在復活節期間，當大家走到街上，便會察覺到五光十色的佈置，色彩繽紛的復活蛋、趣緻可愛的小兔和小雞。原來這些元素，是源自遠古的北歐傳統，比基督教更早成為人類共有文化的一部分。人類自古已經經驗著大自然的循環，春、夏、秋、冬四季的更替，可能在香港這亞熱帶地方沒有那麼明顯，試想像我們走到地球的另一邊，遙遠的歐洲北部，這裡的冬天極其寒冷，大地都被茫茫的白雪淹蓋，一切都好像沒有生機似的。經過漫長寒冬的死寂，在三、四月間，天氣開始變得和暖，冰雪溶退，植物萌芽，大地生機再現，好像從死裡重生一般。北歐的人們，自遠古已開始慶祝這個大地出死入生的季節。蛋，內裡孕育著生命，代表了對新生命的盼望與期許。
後來復活節有另一重意義，是慶祝基督復活的日子。一方面身處的文化中仍然存留復活蛋、小兔和小雞，這屬於遠古北歐的傳統。另一方不同宗教的元素，在文化中並存的實況。不同宗教共同存在於家人、朋友、同事等，當中不乏基督新教徒、天主教徒、佛教徒、道教徒等。有些較少數的，容易被忽略的包括穆斯林、印度教徒、錫克教徒、巴哈伊信徒等等，彼此是鄰舍。共存，就是一場活生生、有血有肉的、最基層的宗教對話。如何看待彼此之間的關係？聆聽對方的想法，謙卑學習不同宗教文化？不同信仰的人，在復活節吃著一樣的復活蛋，但彼此間的宗教卻不能一起分享、學習？對於少數的一群，除了宗教對話之外，能否關心他們生活困難及所需呢？在功利的商業社會裡，各家自掃門前雪恐怕已成了風氣。但這樣形同將彼此的關係釘死。
今個復活節，我們可以選擇任由彼此間的關係被釘死，亦可以選擇以復和、友誼、關懷令彼此間的「愛」復活。你將會如何選擇？
基督復活的故事帶著一個核心象徵：「死亡並非終極，死後仍有重生的盼望。」就讓我們慶賀重生盼望的日子裡，思想我們的鄰舍，有那些生命正缺乏盼望和愛，如何為他們在絕境中帶來一線曙光。最近社會熱烈地討論的種族歧視立法問題。根據香港中文大學社會工作學系在○四年六月至十一月期間對種族歧視進行的調查，指出在香港的少數族裔較多來自南亞及東南亞國家。他們多數來自社會經濟下層，亦最受歧視影響；他們最普遍於工作崗位及購物時遭到僱主及店員歧視。該報告指出受訪者清楚的意識到種族歧視的存在：其中約67%受訪者覺得經常因他們的種族受歧視，超過半數的受訪者覺得種族歧視在香港是嚴重的問題（62.9%），亦覺得他們的種族決定他們在事業上的晉升機會（58.6%）。差不多半數的受訪者覺得自己被視為二等公民（48.2%）。
特區政府現就《種族歧視條例草案》進行諮詢，但草案中卻給予僱員人數少於六人以下的僱主有三年豁免期的例外規定。三年期限實在不短，今天的香港的工作處境，三年合約屬罕見，做法無疑是默許僱主的歧視行為。此外，語言差異竟然被視為不構成種族歧視，根本無視於語言正是不同種族人士融入社會最巨大的關卡。到底政府有沒有誠意立法消除種族歧視呢？作為公民在政策上，更需積極關心和參與意見。
不少南亞裔人士已居港十多年，早已是你我身邊的鄰舍，他們正急切需要我們伸出援手。主耶穌曾說：「因為我餓了，你們給我喫，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我……我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太廿五：35-40）最卑微的人就是主耶穌。試想，自己可以為他們做些甚麼，例如主動回應政府的諮詢文件，又或在社區中接待少數族裔的朋友，為他們生命中的寒冬帶來大地回春的盼望。願我們學習尊重文化及語言的差異，體現多元色彩的復活節，讓冰冷的關係重新注滿生命力。
（本文為香港基督徒學會「新生神學人──民間先知」信徒培育計劃的「民間講章」作品。下載及瀏覽講章請登入http://www.hkci.org.hk）
