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執筆之際，距離特首選舉還有不足一個星期的時間。這次的特首選舉，首次有泛民主派參加，而泛民主派的候選人梁家傑的表現，對於民主運動未來的發展有一定影響。根據目前的資料來看，梁氏一方面成功令特首候選人面對市民，另一方面卻暴露了泛民主派在政策研究上之不足。縱然泛民主派在是次選戰中略有成就，梁氏較低的支持度、以及三一八遊行的人丁單簿均顯示泛民主派仍處於低谷之中。
在三一八遊行的同一日，循道衛理聯合教會舉行了影子投票，讓於其堂會聚會的弟兄姊妹表達意見。這個少為人知的影子投票，卻有其不容忽視的意義。根據民主化研究的發現，基督徒（包括新教徒及天主教徒）往往傾向支持民主化的過程。可是，在去年的基督教界選委普選中，打正民主旗號的候選人卻全軍盡墨，與泛民主派於其他組別的表現可謂是大相逕庭。究竟香港的基督徒是像我們過去相信的那樣傾向支持民主，還是屬於格外保守的一群？縱然這只是一個宗派內的影子投票，可是循道衛理作為一個主流的大宗派，投票的結果或能助我們管窺香港基督徒的政治取向。
筆者在表一將影子投票的點算結果，與香港大學民意調查中心於第二次電視辯論後的民調數據進行卡方交叉檢定，發現兩者之間在統計上有顯著的差別。在影子投票中，支持兩位候選人的比率都比民調為高（而參與投票者比被民調訪問者有更清晰的取向，則合乎一般的期望），曾蔭權的支持率升了3.5%，而梁家傑的支持率則升了9% 。縱然支持曾蔭權的基督徒仍是比支持梁家傑的基督徒多，但我們可以說基督徒比一般市民更傾向支持梁家傑。
照此推論，香港的基督徒即使不是比一般市民更支持民主，亦不是格外保守的一群。在泛民主派積弱不振的時候，梁氏仍能在影子投票中取得三成選票，反映了香港基督徒當中仍有不少對民主發展有要求的朋友。
那麼，為甚麼在我們在基督教界的選委之中、或是基督教界的建制之中，我們很少聽到爭取民主的聲音？問題似乎不在於信徒的政治取向，而在於信徒缺乏表達的平台。筆者在基督教界普選後曾指出，教會建制壟斷了資訊的流通，阻礙了教內公民社會的發展。而目前教內的社關討論，其關注點往往十分狹窄，偏離這些關注點的言論往往不能登大雅之堂。有身於社關機構的朋友曾向筆者反映，社關機構與堂會合作辦課程，大多不能維持多於兩個星期。筆者明白堂會及宗派等建制均有自己的關注，但筆者只是希望可以有多一些的空間、闊一點的平台，讓關心社會事務、持著不同政見的信徒能夠憑著良心，作好關顧鄰舍的職份。
循道衛理聯合教會舉辦影子投票，為弟兄姊妹提供一個關心社會、發表意見的渠道，是個好開始、也是個好榜樣。
香港大學民意調查中心之民調
與循道衛理聯合教會影子投票的比較
支持曾蔭權 支持梁家傑 其他 總數 港大民調 337(64.8%) 114(21.9%) 69(13.3%) 520 影子投票 1862(68.3%) 842(30.9%) 21(0.8%) 2725 總數 2199 956 90 3245 df=2 χ2=258.69 p≦0.001
資料來源：〈梁辯才險勝曾贏民心 支持度曾拋離四成〉，《明報》，二○○七年三月十六日；〈循道衛理影子投票梁842票 曾1862 票〉，《時代論壇》網站，二○○七年三月十九日。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.3.20）
