在當今福音派教會之內，教牧與信徒對「禮」的認知與尊重，正在每況愈下。由於不少領袖喜歡任意而行，於是失「禮」事件常在教會（泛指堂會、神學院與機構等）中不斷出現。
就以主日崇拜為例，常見的亂象是程序中列明了「祈禱」環節，由是次崇拜主席帶領，誰知帶領詩歌敬拜的負責人，卻在領唱完結後，即興地作出祈禱。此種情況先後出現於筆者參與的神學院畢業禮、宗派節期聚餐及不少聚會。
筆者不反對在帶領詩歌敬拜的流程中，可作簡短的即興祈禱，或宣讀經文；問題是崇拜既有編排好的禮序，對會眾而言，為何領詩作完了祈禱，又要輪到主席再作禱告？筆者當然不反對崇拜內可多次祈禱，只想指出崇拜禮序，不同項目各有其分；而禮序之美，就是反映在各守本分，不越俎代庖。
筆者寧可整個崇拜採取「自由表達」，根本毋須程序表、又不須編排「讀經」或「祈禱」項目，各人隨聖靈帶領便可。可惜的是，愈來愈多教牧與信徒對「禮」失掉尊重。聚會中，編好了由某位教牧負責祈禱，誰知該教牧在禱告之先，發表了一輪短講！崇拜作主席的，其職責是帶領會眾透過編排的禮序，親近神，敬拜上帝，竟滔滔不絕分享個人經歷，這些皆是常見的失「禮」事件。筆者不反對「即興」，但在現今「任己意」世代中，「失禮亂序」事件卻愈來愈多。
禮是溝通，也是傳統約定俗成的表達；而人對禮的尊重，就是規範個人，不自我膨脹至不受「禮」的制約，而上帝就是一切禮儀背後井然有序之主。如在宗派的堂會內，一般由按立之牧師或長老作聚會結束時祝福；然而有教牧認為「祝福」一事，聖經沒有明文規定，只限於擁有牧師職銜的方能作，於是任何教牧皆有權運用，甚至有堂會以孩童來為會眾祝福！筆者不反對獨立之堂會、傳道人或公認之信徒領袖有權祝福；誰有資格祝福，不是真理的辯論，乃是對「禮」的認知，就是教牧對其所屬傳統「禮序」應有的尊重。
明乎禮，我要尊重我負責之部分（如領唱、讀經、祈禱或講道等）佔用的時間；我不能侵佔別人所作的項目或時間。我又認識不同宗派或堂會，自有其禮序與背後的信仰價值；我作為客人，無權指指點點，強把我所堅持的套放在別人身上。
孔子曰：「禮失而求諸野」，也許福音派群體要多向主流或大公教會學習！
（作者為香港教會更新運動總幹事）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2007.3.16）
