甲骨文的「豕」字
跟「犬」字
很像，分別是後者尾巴翹翹而前者尾巴下垂，而且還有點「大肚腩」，可見豬與狗很早就為先民所豢養，故造字時只須簡單的識別，即能區分出這對豬朋狗友。然而單看「豕」字，實在不夠「豬模豬樣」，有損象形文字的美名，於是東翻西找，結果給我找到金文中這個「家」字
，嘩，屋裡面那頭豬好可愛啊，就稱之為「金屋藏豬」吧！
說來奇怪，「家」裡住的為甚麼是「豬」而不是「人」？原來老祖宗很實際，知道「家徒四壁」則「家不成家」，家裡要有點貲財，才能安居下來；養豬，是古代家庭富有的標誌，因為豬全身都是寶──包括牠年產量一噸的優質肥料「豬糞」。何況古人真的把豬養在家裡，所以這個「家」字既寫意又寫實。明白「家」的立意，就覺得香港天主教推行的「家庭工資倡議運動」十分有意思，運動以「工資回報，以家為本」為口號，「宣揚公道合理的工資水平，最少相等於『家庭工資』，即至少提供足夠維持整個家庭的基本生活需要，並能為家庭成員提供充足的保障及發展空間。」如何合理、具體地實踐，還請賢能之士費點周章，但將工資與家庭掛勾，已見匠心，值得表揚！
豬象徵富有，除了因其「仲有最靚嘅豬腩肉」外，還因其「好生養」；以前婚禮的一件重要金飾，就是一隻掛著數隻小豬的大母豬，希望百子千孫、人強馬壯。時移勢易，現在許多年輕夫婦只生一個或根本不考慮生育，以致生育率下滑、人口老化，不利社會的長遠發展。港、台政府都曾呼籲市民「生三個」，但這牽涉許多複雜的政治、經濟、社會、文化問題，不能單靠喊口號來解決。有政黨提出「家庭友善政策」，嘗試繪製有關的發展藍圖，實在是令人厭煩的政治生態環境下的一股清泉。祝願善因有善果，開枝散葉，桃李滿門。
不過提起豬，我們多數還是想起懶惰、貪吃、好色等負面的特質，這自然又想起豬八戒來。八戒本是天篷元帥，因為在蟠桃宴上借酒裝瘋，性騷擾嫦娥，結果被貶下凡，卻錯投豬胎變成畜類，變得更懶更饞更淫。維基百科說：「後人有鑒於天蓬元帥善於戲弄逗笑，極具娛樂效果，遂奉為娛樂界祖師爺。」若是屬實，就難怪娛樂圈愈搞愈意淫。人必自侮然後人侮之，演藝人員常常賣弄肉感，有些又儘說些下流話，難怪狗仔隊的報道方式也愈趨賤格，這根本是惡性循環嘛。演藝人員若繼續賣弄低級趣味，最終只會自招虧損，又戕害社會。
聖經對豬也沒有甚麼好印象，其中有兩段值得一看：「婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。」（箴十一：22）若意譯得通俗一點，就是：「一個無腦的靚女，無論怎樣打扮，都只是豬乸戴耳環。」當然，戴耳環的已不分男女了。另一段是：「不要把聖物給狗，不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」（太七：6）強調神的恩典不是用來糟蹋侮辱的，所以卡森（D. A. Carson）說他拒絕浪費時間和精力「向那些只想要嘲笑、爭論和愚弄的人解釋基督教，和介紹基督。」生命有限，他的意見實在值得再三玩味。
至於在彼邦的日本，「豬」竟然使人聯想起勇猛、健康一類的詞彙；日本成語「豬突猛進」換成較貼切的中國成語，居然是「猛虎下山」！（順帶一說那個「突」字，文字學家告訴我們，在甲骨文此字從豕不從犬，原意是豬從洞穴中衝出來。）原來在日文，「豬」指野豬，家豬則用我們吃日本拉麵時常見的那個「豚」字。家豬原是野豬，給人類豢養得太久才變得肥頭耷耳，但在古滇族的文物中，可以看到雙虎或雙豹與一豬搏鬥的圖案，厲害吧！下次吵架時別隨便罵人「你是豬！」，否則他真的會豬給你看！還有一件頗具屬靈寓意的事，就是野豬會吃蛇，有抗蛇毒的天性；據說家豬也是，但我不確定，先聊備一說。姑勿論如何，長期困在四堵牆內總是容易令人委靡遲鈍。近年香港教會面對教內外的挑戰時，已不再一味被動和捱打，實屬可喜，但還須繼續努力！教會要善良，卻不應鄉愿，該據理力爭時還是要據理力爭，要重拾初期教父那種勇猛精進的護教精神，還我本色。
所以，豬年除了要恭祝大家金屋藏豬（家肥屋潤）外，更希望各位基督精兵豬突猛進！
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2007.2.22）
