【時代論壇訊】二○○七年香港讀經會首個專題講座名為「情歸何處──閱讀雅歌有何意義？」，已於一月五日晚上假尖沙咀中國佈道會聖道堂舉行，講員為中國宣道神學院院長何傑，講座約有一百二十人出席。
「我在數年前發現了雅歌的主導是女主角，男主角的說話是女主角覆述的，全篇都是從女性角度去看愛情！」何傑指出當我們讀經時，要首先清理先入為主的意念，「我們看雅歌時可以不需要以神學理念去分析，反而用文學角度或字面的意思先去觀察和發現，便會發掘出很多新的體會。」他續說：「雅歌不是一個故事，而是很多零碎的片段，以詩歌式的對話去串連，其實似一首情歌，因它沒有實際的場景。情歌著重表達意境、愛意、失落、傷痛、惋惜及埋怨；而雅歌就是心境的表達，一種情意渴慕的等候，用比喻方去表達，這亦是雅歌難讀處。」
何傑引導讀者研讀經卷時要看首節及卷末的一節去看看首尾呼應，他說：「雅歌這首尾兩節都是女主角說的，兩節均有『願』的字眼，顯示出是女主角的一種期待。然後我們要留意經文的你、我他是誰，到底誰對誰說話呢？一開始讀經便要弄清楚，否則便會有錯誤的理解。雅歌是女主角（我）向耶路撒冷的眾女子弟（你們）說的，（他）則是男主角，當男主角變成（你）時，女主角與〈男主角〉一起時的情景。讀者也要運用自己的想像，與女主角一同運用聯想，才會了解女主角所說的東西。」
至於雅歌用了很多比喻來導出男女關係，何傑認為：「這是雅歌很重要之處，有比喻為動物的駿馬、羚羊、小鹿等，植物如百合花，還有以酒比喻愛情等等都要讀者去細味的，我們亦要開放自己的觀感和五官去感受女主角所說的種種。」
「一般經文或文章的重點在於其重覆最多的是甚麼，而雅歌的味道就是『等待』和『守候』，等待在愛情中是生命的很大動力，愛情的核心是戀慕（Longing），雅歌不是說愛情，是說戀慕，當不再等待時，愛的火焰便會熄滅。女主角向童女的傾訴和分享，其實亦是一種教育，教她們如何預備自己去開展愛情，不要隨便開始，也不要輕視。其實新舊的很多書卷都有用雅歌的觀念，如用在今日教會和信徒上，除了在處理愛戀之外，也適用於教會在等候主回來，準備好未呢？正如約翰在啟示錄末章20節『主啊，我願你來』就是對信徒和教會的挑戰，你們是否真準備好主角來，真『願』祂來呢？正如雅歌的女主角在末章尾節也是『願』你快來一樣子」
至於雅歌在另一方面令人聯想到的「性文化意識」，何傑指出當時甚至現時猶太人的性文化與我們現時社會文化是有很大分別的，他們的婚姻分為訂婚及迎娶兩個階段，訂婚是訂了名份，然後分開，以致追憶以往相處的情景，期待及憧憬迎娶的日子，雅歌的女主角正是在訂婚後，迎娶前的階段所產生的思緒，看似大膽的意識卻沒有任何身體上的接觸，是很單純，不賣弄色情的描述，若我們有性方面的聯想則只是我們社會文化有這方面的思想指導而已。
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代快拍，2007.1.8）
