【時代論壇訊】基督教中國宗教文化研究社與漢語基督教文化研究所於十一月八日晚上舉行了「今日耶穌在北京──宗教社會學的考察」講座。講員為中國社會科學院世界宗教研究所研究員高師寧教授，並由溫偉耀博士回應；講座集中講解高師寧教授對北京家庭教會的研究，從而介紹基督教在中國城市的現況，大約有五十人出席。
「家庭教會在北京的增長驚人！」高教授指出，北京教會十年前只有十家，到後來增加至八百廿三家。「家庭教會的類別也很多元，除了不同職業、學歷、年齡等都有不同教會外，更有其他社群如失明人士、家庭主婦、異見人士也有自己的教會。」
教會在當代中國有如此增長，一般評論都認為，一因共產主義的理想落空，二因改革開放後宗教政策放寬了。但高教授卻引用了許多訪問的研究資料，再歸納了一些不同的原因。其中一個原因是生活處境，很多案例都是人們遇到苦難再經歷上帝。另外就是他人的影響，即看到了身邊人的好行為而信主。還有的是精神的追求，即很多人在迷失的現代生活中尋出路而信主。最後是追求知識，高教授指有一些受訪者，會因為追求西方文化而接受基督教。
高教授又解釋，基督教信仰以至教會生活，為不同的城市人帶來改變，除了一般人際關係外，對某些社群的影響十分有意義。例如使待在家中的太太建立了互相分享的群體，使離鄉背井的民工得到協助等。可是，家庭教會有很多的問題面對，如一些教會沒好的牧者，有些會缺乏民主精神的制度，都是一人說了算。而且，家庭教會也在社會上處於邊緣位置，例如一些教會經常遭無故停電就是一例。
基督教在中國有何特色?高教授指出中國的基督徒對基督徒的身份都很執著。她做過一個問卷調查，在八百人中有八成人願公開稱自己是信徒。另外，有百分之七十七的受訪者認為，自己因為是基督徒，所以一定要表現得比非基督徒好。
與此同時，高教授又引述不同案例，指出很多的受訪者在行為上都著重道德的堅持，有的人因而放棄金錢，有的人放棄了工作。但同時高教授又說：「雖然道德的堅持十分可貴，但由於中國社會對基督教認識還不深，所以很容易會把基督徒當成道德的樣板，只要看見少數人行為有偏差，便容易否定基督教。同時，過份著重行為又會忽略基督教講求生命變化的一面。」
溫偉耀博士回應指，中國文化強調安身立命，所以信仰難免會傾向個人修行。又指出中國文化中理性思辯傳統不強，影響到在中國信徒不太著重這方面。他強調信仰是多元的，有心靈的向度有實踐的向度也應有理性的向度。
（www.christiantimes.org.hk，時代論壇每日快拍，2006.11.8）
