執筆之際，筆者身處上海郊區一所酒店之內，出席由上海大學宗教與社會研究中心承辦的第二屆「基督宗教在當代中國的社會作用及其影響」高級論壇，參與人士包括本港天主教與基督教學者與代表共十二位，也有內地不同大學及研究所學者、教會領袖與政府官員等，難得地，三十多位與會者抱著開放與理性態度，一起探討基督宗教如何由適應社會，更進取地發揮建和諧社會的正面功能。
大會共有廿六篇專文發表，每人限時十五分鐘，筆者在大會內分享《基督宗教面對災難的社會功能》，透過二○○三年「非典」期間，香港教會如何主動與自發地，作出適切的回應，表達信仰在社會危機中，展示其社會功能的四方面：安穩人心、預防指引、關懷扶助、忠於職守。
筆者不是搞學術的，不多參與類似的學術研討會，也甚少與國內教會作正式交流訪問；但對是次安排，基本上是滿意的。因為大會確實營造了自由討論的空間，讓香港教會人士、國內學者、國內教會領袖與政府官員之間，有坦誠的交流與對話。卓新平教授發表首篇論文《當代中國的基督宗教研究》，指出三種不同神學之間的張力，分別是「中國神學」（或稱中國教會神學）；「漢語神學」與「學術神學」。卓教授的分享，正反映國內教會面對的挑戰，就是中國神學思想建設，以教會建制為出發點的，與國內學者之間存在差異；學者不把這些放在理性思考中；而神學工作者又如何與研究基督宗教學者彼此對話交流，而不是「詮釋權由誰決定」。內地教會界、學術界與政府三者之間的矛盾與合作，再加上中港之間土壤不同，「和而不同」便是大會內常常提及的。正因為與會者能尖銳地發言與提問，特別是關於中國基督教的現況與趨勢，不少提問觸及國內官方的宗教政策。
兩整天的研討會很快過去，筆者欣賞與肯定的是自由交流與理性對話；即或在香港教會圈子，我們也甚少有此類場合，讓教牧同工、神學工作者，甚至非基督徒的學者們，一起交流與對話。本港教會仍是各自說話的多，神學會議只是神學工作者閉門討論，而教會事工研討會，神學工作者甚少參與。教會與神學的嚴重分割，值得我們一起思考。筆者倡導教會事工，但教牧不能只是「幹者」（Doer），卻忘掉了作「思人」（thinker）。神學毋須為教會事工服務，但神學思考卻要為教會指出方向。筆者拒絕把神學思考交予專業的神學工作者，而神學思考的衰退是教會要關注的。
（轉載自香港教會網站。作者為香港教會更新運動總幹事。）
（http://www.christiantimes.org.hk，時代論壇時代講場，2006.11.3）
