基督徒學會於十月廿七日發表文章反對基督教選委教內普選，文中強調的理念是該會堅持一人一票選特首，而「選委會選舉」既是這種小圈子選舉，就有違上述理念。
本人覺得上述理論似是而非，只是消極而不切實際的宣言。
首先，主辦和參加這次教內普選的人，基本上都反對小圈子選舉，贊同一人一票選特首。同時，我們也認為現行以八百位選委選舉特首的安排絕對欠缺公，因為
——有部份選委是由特首委任或自然當選，在選新特首時，理所當然會偏幫政府；
——不少市民身兼多個屆別的選民身份；
——個別界別的選委人數，與該屆別有資格當選民的人數不成比例；
——不少市民未被歸屬於現有的任何選委界別，如：未受洗加入教會的信徒，沒有資格在基督教界別投票。
上述首項關於委任選委的安排必須廢除；至於選民身份數量不設限的做法，也應改為「一市民一選民」的制度；個別界別的選委人數，與該屆別有資格當選民的人數，也必須按比例而設額；所有市民都應歸屬其中一個選委界別——若完成了這些「撥亂反正」的改革，而每個界別內挑選「選委」的選舉，都是按「一人一票」的普選方式進行，這樣的選舉便類似美國人選總統時，以「選舉人票」方式進行普選，大概已符合大多數爭取普選的香港人的要求。
由此可見，現存特首選舉制度的弊端，只是集中出現在那「小圈子選委」部份成員被選任的程序。而基督教界今次積極搞「一人一票普選」，就是可以抗衡這方面的程序錯失，所以，是一項「積極」的功德，不應用「消極而過度保守的推理」來反對。因為，這種源於「以偏蓋全」思維的反對，也可算是「因噎廢食」，其弊端更是使信徒平白錯失了一次鼓勵教會參與政治普選的良機，也令基督徒少了一次機會親嚐普選滋味及「操練」對政治普選的參與。
基督徒學會亦「質疑教內普選的技術性問題，例如：選民有可能分別在堂會和公開票站重覆投票，」事實上，這的確是要設法改良的，但是，那也正好說明我們對普選過程的陌生，急需「操練」。
至於說「個別堂會既提名候選人又設立票站，或會造成利益衝突，使有關選舉難以符合公平、民主的準則。」我卻認為這是吹毛求疵的批評，因為，以一般民主社會的普選情況來看，若某候選人是某大工會或大商會的著名領袖，他在「一人一票」的選舉制度下，也必然有這類「利益衝突」，難以逃避民主普選的其中一種「後遺症」。
基督徒學會「認為協進會應放棄所有選委會席位」，這一點我也不敢苟同，原因是若從數學的角度計算，若基督教界別退了出來，這「小圈子」便變得更小了，更方便當局進行它的政治遊戲，那我們不也成了「助紂為虐」的一群？
事實上，民主陣營中的保守派，大都沒有退出立法會的「功能組別選舉」，這正好說明基督教界這次發動及參與以普選方式進行的選委選舉，並非「標奇立異」或偏離民主正道。
總的來說，我們民主派的基督派不應因保守程度略有差別而互相批評論斷，更不該在選舉前夕擾亂選民心思，只應「事前」善意提出意見分歧的議題，作私下或公開討論，讓選民聆聽雙方面的理據，那才算「公平」。
至於這次界內普選，眾教會更應從旁「協助進步」，鼓勵及利便更多信徒很容易參與其中，務使這個難得一遇的選舉，能成為真正的「普選」，誠心所願！
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