初期教會面臨極大的逼迫，從使徒開始，殉道即為例常遭遇。而面對的酷刑，較主釘在十字架上的慘痛而有過之，亦常有。景況如此惡劣，教會對信徒的要求，非常之高，受到逼迫而叛教者，想重返教會，常遭排斥。奧古斯丁重要的神學思想之一，回應多納徒主義，即為處理叛教者的議題。
君士坦丁使基督教合法之後，信徒人數遽增，信徒的素質遂即大跌。縱觀教會歷史，人數遽增，信徒素質下降，幾為必然現象。
上世紀八十年代初期，西馬來西亞華人教會人數有限，堂會人數逾百者不多，兩百以上者更少，三五百人寥寥可數。因此，對信徒的關懷，靈性上、真理上的栽培造就，一般而言，相當周全。教會講台，包括作見證，也有良好的品管機制。
隨著九十年代，信徒人數突飛猛進，馬來西亞基督徒逼進人口百分之十，傳道人與信徒的比例距離擴大，教會生態變化顯而可見，加之崇拜形式進入「敬拜讚美化」，所需上台事奉人員遽增，事工多，人手不足情況下，對事奉人員的要求，只有從寬。
教會增多，活動亦多元化，唱歌、跳舞、各種講座，無人不可。而好的歌手、講員難覓，只要有人，有時近乎飢不擇食，全擺上台。這是令人憂心的狀況。有者只看到某人有某個賣點，可以吸引到群眾，既有其他教會安排在先，也就跟進；有者則是福音機構的安排，有些機構以安排講員巡迴講座維生，再靠售賣產品謀利，不一定有立場有原則甚至有道德地推薦可靠的講員，教會不知就裡，照單全收。
有個名滿天下的熱門講員，專講排毒，其博士是向美國假文憑的「專賣店」購買。不是學店，也不是野雞大學；學店有店，野雞大學有大學，都有講師教授上課。該假文憑專賣店在網上有資料，聲明其文憑並無任何官民學術機構所認可。即使如此，新加坡某福音機構的傳道人為其最初的代理人，明知此人大有問題，仍然向教會推薦。此間有機構、教會策劃其講座，我略有所聞通知該機構，負責同工上網找到許多資料，立刻停止合作。然而，合作的教會，看了資料之後，仍然「義無反顧」，一而再地開辦大型講座。其人所講的藥方如何，不敢置評，但冒充教授、購買假博士的無恥行徑，即不配踏上神聖的講台矣。萬一，假博士所傳講的排毒鬧出人命，受害者怪到教會頭上，我們將何以面對？
前些時候，馬來西亞有教會請外來講員，講道期間，講員又請隨行者上台作見證。講員是牧師，上台作見證者也聲稱是牧師，所作見證，如何與父親和好，父親晚年時如何奉養，中風後如何為他沖涼，感人至深。長期以來，我們《文橋》不敢輕易撰寫個人見證，因為「撞板」機會極高，除非有牧者及熟人推薦。因近父親節，於是寫了那位「牧師」與父親和好的見證。見證一見報，立刻接到叫我們晴天霹靂的電話，按照責備我們者所提供的線索查詢下去，真如掀開地氈見到大團大團噁心的蛆蟲。小心駛得萬年船，我們仍在陰溝裡翻船。我們絕無推脫責任的意思，求主赦免，也唯有向讀者道歉。但是，在查詢過程中，最讓我們傷心的，是大家或包容、或明哲保身，都話到唇邊留七分，吞吞吐吐，欲蓋彌彰。明知這種人在教會中行騙，為害眾生，不僅沒有紀律，連公佈以警惕教會都不敢。這非包容，而是姑息養奸！
想到初期教會對信徒的嚴格要求，對信仰的認真，可以為真理擺上性命，到如今，縱容騙子，一窩蜂奉道德水準低劣的「名人」如至寶，既悲哀，也慚愧。
（作者為馬來西亞基督徒寫作團契總幹事。原文載於該團契《文橋》雙月刊○六年七至八月號。略經編刪，蒙作者允准刊載。）
