由方舟機構及以斯拉培訓網絡合辦的「岌岌可危的基督信仰！？」講座的第一講已於七月七日晚上假尖沙咀浸信會舉行，當晚的講題為「面對時代衝擊的基督教會」，講員是以斯拉培訓網絡創辦人及總幹事蔡春曦博士，內容主要講述基督教正在面臨不同的衝擊。參與聚會的人數約有三百人。
蔡博士一開始便以「岌岌可危」來描述現時基督教的處境，他亦解釋「岌岌可危」到底是什麼意思，「岌岌可危的意思是連自己也發現不到危險在那裡，另外亦指只要受到很少的攻擊，我們便抵擋不了」。蔡博士指出基督教正面臨三種令其處境變得岌岌可危的時代衝擊。第一種時代衝擊是現今有很多宗教喜歡曲解耶穌的身份，因為它們想藉此把耶穌包含在它們的信仰體系之內，「耶穌基督是宗教歷史上的一個核心人物，具有相當的影響力，很多宗教想藉著把耶穌包含在其信仰體系內，從而去吸納更多群眾，所以它們便曲解耶穌基督的身份」。他認為普遍來說人們對耶穌基督有八種不同的曲解，當中包括「耶穌是其中一位基督」、「耶穌是愛色尼人之說」、「耶穌曾在東方修道」、「耶穌是冥想師尊」、「耶穌是一位次等的先知」、「耶穌只是醫治者及術士」、「耶穌透過性行為來施行拯救」及「耶穌並未能完成救恩的工作」，是以信徒們應小心分辨。
而基督教正面臨的第二種時代衝擊是來自死灰復燃的古舊宗教，蔡博士以《猶大福音》作為例子。他認為《猶大福音》無疑是基督教異端之作，而且這些典籍根本沒有被納入為正典當中，甚至與正典的內容互相矛盾。他認為無論從歷史角度或真理角度來看，《猶大福音》這些古舊宗教的思想都是站不住腳的，他首先對《猶大福音》提出三項歷史批判，「第一，四福音及保羅書信早於一世紀時經已完成，相反，《猶大福音》的成書年期較晚，亦要到二至四世紀時才開始流傳，與猶大離世時已相隔了一段時期，所以《猶大福音》的可信性較低。第二，早期教會只承認四福音之權威性，所以《猶大福音》這類典籍最多只能反映當時一些人將他們對耶穌的看法寫下來，但是這並不能代表早期教會的立場。第三，保羅已經在保羅書信中反對《猶大福音》中的『諾斯底主義』思想。」除了從歷史角度批判外，他亦從聖經角度對《猶大福音》提出四項真理批判，「第一，歌羅西書及約翰壹書經已解釋道成肉身的重要性，表示出不能容納《猶大福音》把耶穌與基督二分化的思想。第二，正典中的四福音雖然出自不同手筆，但是卻一致見證是猶大主動出賣耶穌。第三，聖經中多處記載到猶大要為自己的行為負責(太二十六：14-16；可十四：10-11；路二十二：3-6；約十二：4-6；十三：2)。第四，在耶穌被釘十字架、最終復活及成就救恩的整個過程中，所有參與其中的人都沒有在救恩上有功勞。」
第三種時代衝擊就是似是而非的宗教小說，蔡博士以《達文西密碼》作為例子。他認為這部小說很成功，「這部小說真的不簡單，它連續六十週成為最暢銷書的第一名，以及賣出超過4500萬冊。它成功的原因在於有象徵解碼及文藝意識的內容、具有豐富想像力的作者及抽絲剝繭的偵探手法，的確吸引了不少知識份子。」但是，他接續根據《破解牽達文西密碼》一書對這本小說提出質疑，「這本小說將傳統可靠的聖經解構，然後再將耶穌基督的歷史及基督教信仰的基礎安置在偽經的密碼上。另外，它亦將歷史的耶穌解構，然後重構在幻想的密碼內，意思就是它其實質疑聖經正典的形成過程，希望人們能接納偽經的地位，並且以此作為其虛構耶穌基督的歷史痕跡。」蔡博士最後勉勵所有基督徒面對不同衝擊時不需要膽怯，「今時今日，當我們面對以上問題時根本不需要害怕，因為很多時候這些衝擊其實已經被破解，只是不熟悉內情的人可能會對此有所誤解而已。」
蔡博士亦在講座中向會眾介紹以斯拉培訓網絡的最新資源，詳情可瀏覽www.equiptoserve.org。
